Commento biblico del sermone
Luca 14:18
Che la chiamata di Dio sia spesso disobbedita è un dato di fatto, di cui la nostra coscienza non può fingere di ignorare. Ma la natura delle scuse addotte merita la nostra considerazione.
I. Una di queste scuse nasce dalla sensazione che il nostro lavoro comune non sia una questione di religione; e che perciò non è peccato trascurarlo. L'ozio e il vizio sono considerati due cose distinte; ed è molto comune dire, e sentirlo dire, di un tale che è ozioso, ma che è perfettamente libero dal vizio. L'ozio non è vizioso, forse, ma è certamente peccaminoso; e lottare contro di essa è un dovere religioso, perché è altamente offensivo per Dio.
Questo è così chiaramente mostrato nella parabola dei dieci talenti, in quella del seminatore e del seme, e anche nel racconto del giorno del giudizio, dato da nostro Signore nel capitolo venticinquesimo di san Matteo, che non può richiedere una dimostrazione molto lunga. Nella descrizione del Giorno del Giudizio, il peccato per il quale i malvagi sono rappresentati come trasformati nell'inferno è solo che non hanno fatto del bene. Non è detto che fossero viziosi, nel senso comune della parola; ma erano peccatori, in quanto non avevano fatto ciò che Dio aveva loro comandato di fare.
II. Un'altra scusa somiglia più da vicino alle scuse addotte dagli uomini nella parabola: tu non ascolti la chiamata di Dio, perché c'è qualche altra chiamata che ti piace di più. Vi lamentate, o meglio vi dite, che il lavoro vi è molto fastidioso, e non ne vedete l'uso. È abbastanza probabile che il lavoro sia noioso; poiché la nostra natura è così corrotta che la volontà di Dio è generalmente fastidiosa per noi, perché Egli è buono e noi siamo cattivi.
Ma è questa una scusa come quella che Dio permetterà per non fare ciò che ci ha comandato? Non è qui piuttosto che dovremmo imparare a mettere in pratica il comando del nostro Salvatore: "L'uomo rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua"? Cos'è rinnegare se stessi, ma fare ciò che non ci piace, perché è la volontà del nostro Maestro? Che cos'è prendere quotidianamente la nostra croce, se non trovare e sopportare quotidianamente qualche ostacolo in noi stessi o negli altri, che assilla e chiuderebbe il nostro cammino di dovere? Contro l'ozio, non meno che contro altri peccati, il cristiano ha l'unico mezzo sicuro di vittoria.
La naturale inclinazione al male, la carne debole e corrotta, trova ancora penoso il dovere; ma lo spirito rigenerato, rinato dallo Spirito di Dio, e partecipando alla somiglianza del Padre, trova la volontà del Padre più gradevole di quanto la carne la trovi dolorosa; e così è fatta la volontà di Dio, e l'uomo è redento dalla schiavitù del peccato e della miseria.
T. Arnold, Sermoni, vol. ii., pag. 93.
Riferimenti: Luca 14:18 . Spurgeon, Sermoni, vol. x., n. 578; E. Blencowe, Sermoni a una congregazione di campagna, vol. ix., pag. 198; RDB Rawnsley, Village Sermons, 2a serie, p. 154. Luca 14:22 . J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 263; Omiletic Quarterly, vol. iii., pag. 129.