Commento biblico del sermone
Luca 8:45,46
Il tocco della fede.
Avviso:
I. Cosa ha fatto questa donna. "Gesù ha detto, chi mi ha toccato?" Che qui si intenda qualcosa di più del semplice tocco manuale o esterno, non solo dall'insieme delle circostanze della narrazione, ma dalla testimonianza esplicita ed enfatica del nostro Signore stesso. Distingue espressamente tra il suo tocco e quello della folla irragionevole intorno come una cosa totalmente ed essenzialmente diversa; e poi, nelle Sue parole conclusive, dichiara chiaramente che cosa fosse quella cosa.
"Figlia: la tua fede ti ha salvata; va' in pace". Cioè, non era il mero contatto corporeo a costituire il tocco salvifico, ma quella fede viva del cuore, di cui non era che l'espressione istintiva e commovente. La sua era (1) una fede segreta, (2) una fede tremante, (3) una fede imperfetta, (4) una fede forte, (5) una fede seria e risoluta.
II. Che cosa ha fatto la moltitudine. Nota la differenza tra l'atteggiamento di questa donna e quello della moltitudine che la circonda. Il loro era il semplice contatto del corpo, quello del cuore e dell'anima; la loro è una semplice pressione esterna e priva di significato; è un atto vivente di fiducia e di amore. L'occhio umano, infatti, non poteva rilevare alcuna differenza. Per un semplice spettatore, tutti erano nella stessa relazione con Lui. Certamente sarebbe stato vano in mezzo a una tale folla, la quale tutti si accalca su di lui, e affollano il suo sentiero, individuare qualcuno a cui più di un altro possa essere applicato l'accusa. Ma no; mentre migliaia affollano il Salvatore, uno solo lo tocca. Gesù rispose: " Qualcuno mi ha toccato".
III. Il test per distinguere tra un tocco e l'altro. «Gesù ha detto: Qualcuno mi ha toccato: perché mi accorgo che la virtù è uscita da me ». Questa fu dunque la prova; il tocco sacro era provato dall'effusione della virtù risanatrice. Non c'è influenza di guarigione senza fede, non c'è vera fede senza influenza di guarigione. Pertanto, il fatto così ben noto a Colui che è l'unica Fonte e Dispensatore di grazia, che tale influenza fosse passata da Lui a questa donna, era la prova decisiva e infallibile che ella Lo aveva toccato in modo tale che nessuno della folla intorno a lei aveva.
Solo così possiamo sicuramente sapere che abbiamo creduto veramente in Gesù per la salvezza delle nostre anime; quando è divenuto manifesto a tutti gli uomini ea noi stessi che una virtù salvifica è venuta da Lui a noi, e che per quella virtù potente le cose vecchie sono passate e tutte le cose sono state rinnovate.
I. Burns, Seleziona Resti, p. 46.
I. Nel caso di questa donna, percepiamo che due cose andavano insieme: un atto di fede interiore, e il ricorso a qualcosa di esterno; sia il portamento interno che quello esterno su Cristo. Ella toccò l'orlo della sua veste. Nostro Signore in tutti i suoi miracoli richiedeva una suscettibilità da parte di chi richiedeva la sua misericordia e un'azione esteriore rispetto a se stesso. Richiedeva la fede da parte della persona che chiedeva il Suo aiuto; e poi toccò quella persona, o gli disse certe parole, o gli unse gli occhi con creta, o gli ordinò di ricorrere a qualche atto in sé insignificante. I due atti furono combinati, l'interno e l'esterno; l'uno non soffrì senza l'altro, ma entrambi andarono insieme.
II. Non è superstizione, quindi, per uomini fedeli usare e fare affidamento sulle ordinanze della religione cristiana; non c'è superstizione nel ricorrere ad azioni, tra le quali e i loro risultati non esiste alcun nesso discernibile, se solo quelle azioni sono ingiunte o sanzionate da Dio. Non sarebbe superstizioso che un uomo, malato di paralisi, si rechi in pellegrinaggio in Terra Santa, in attesa di una guarigione, se il Signore Dio glielo avesse comandato e gli avesse promesso il ripristino della salute come ricompensa di la sua obbedienza; ma fare questo, o qualcosa di simile, senza una promessa, sarebbe superstizioso.
La proprietà superstiziosa in un atto consiste non nel ricorrere a mezzi, apparentemente inefficaci, ma nel farvi ricorso senza sufficiente giustificazione dalla ragione o dalla rivelazione. È attraverso le cose esterne che molti dei doni e delle grazie che ci aspettiamo di realizzare nella Chiesa devono passare da Cristo, dal quale solo emana la virtù, alle nostre anime. Ama Cristo e dimostra il tuo amore osservando i Suoi comandamenti.
Ma dopo aver fatto tutto, ricorda che, nonostante il tuo amore, la malattia del peccato è su di te e tocca l'orlo della sua veste. Affidati a Cristo solo per la salvezza e dimostra che lo fai, non invocando la tua fede, come se la fede fosse qualcosa di meritorio, ma lasciando che la tua fede ti conduca a Cristo, affinché tu possa toccare l'orlo della sua veste.
WF Hook, Sermoni sui miracoli, vol. i., pag. 242.
Abbiamo qui (1) un tocco incitato dal fallimento passato; (2) un tocco efficace attraverso la fede; (3) un tocco pubblicamente riconosciuto.
E. Mellor, L'orlo della veste di Cristo, p. 1.
Riferimenti: Luca 8:45 . Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 251; Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 281. Luca 8:46 . Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 227. Luca 8:47 .
Spurgeon, Sera per sera, p. 45. Luca 8:48 . Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 283. Luca 8:49 . Espositore, 1a serie, vol. iv., pag. 31; Pulpito del mondo cristiano, vol. xxviii., p. 184. Luca 8:52 .
T. Gasquoine, Ibid., vol. viii., p. 58. Luca 9:1 . Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 253. Luca 9:1 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 99. Luca 9:1 .
FD Maurice, Il Vangelo del Regno dei Cieli, p. 150. Luca 9:10 . Mensile del predicatore, vol. iii., pag. 291. Luca 9:11 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxvii., n. 1624. Luca 9:12 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 120.