Commento biblico del sermone
Marco 15:31
In questo testo si dice una verità, ma è una verità che gli oratori non conoscono. Con questa parola gli insulti intendevano deridere le pretese di Gesù; mediante esso lo Spirito nelle Scritture proclama la gloria di Dio nel Vangelo di suo Figlio. Come Balaam, questi falsi profeti intendevano maledire, ma le loro labbra furono ignorate e inquadrate per esprimere la caratteristica distintiva della redenzione.
I. Ciò che i leader ebrei capivano e intendevano dire è ovvio a prima vista. Vedono il loro nemico finalmente alle estremità. Ora che hanno raggiunto l'oggetto del loro desiderio; ora che lo vedono pronto a spirare sulla Croce, non possono trattenersi. Devono dare sfogo alla loro esultanza. Devono trionfare sulla loro vittoria. "Ha salvato gli altri; se stesso non può salvare". Quando lo vedono morire, considerano la vista una prova della sua debolezza. Pensano che se avesse salvato gli altri, avrebbe salvato anche se stesso; e fanno fiorire il fatto che egli abbia ceduto alla morte come prova che i suoi miracoli erano stati imposture.
II. Questa parola può essere letta in due modi. L'una è l'oscurità, l'altra la luce. L'una è una bugia, l'altra è la verità; la verità da cui dipende la salvezza dei perduti. I capi lo leggono così: "Vediamo che non si salva dalla morte, e quindi deduciamo che non ha potere; e qualunque cosa possano essere le apparenze, non può aver salvato altri". Il significato che, sotto la guida dello Spirito, la parola delle Scritture contiene per noi è: Egli ha salvato gli altri, come loro sostituto del patto, e quindi non può salvare anche se stesso dall'obbligo che si è assunto come mediatore.
Ha salvato gli altri, e quindi non può salvare se stesso. La sua vita è stata data in pegno per la vita del suo popolo perduta; hanno ottenuto la loro vita eterna, e quindi la sua vita, così impegnata, non può essere salvata. Se si fosse salvato dall'umiliazione e dalla sofferenza, non avremmo potuto essere salvati. Se il Figlio di Dio ha trattato il mondo quando è caduto come il sacerdote e il levita hanno trattato l'uomo caduto in mezzo ai ladri; se ci avesse guardato e fosse passato dall'altra parte, saremmo tutti morti nei nostri peccati.
W. Arnot, L'ancora dell'anima, p. 229.
Riferimenti: Marco 15:33 . J. Vaughan, Sermoni, 1869, p. 172; BF Westcott, Espositore, 3a serie, vol. v., pag. 457. Marco 15:33 . HM Luckock, Impronte del figlio dell'uomo, p. 371. Marco 15:34 . Espositore, 1a serie, vol. xii., p. 374.