Commento biblico del sermone
Marco 9:23,24
Presenti fasi di incredulità.
I. L'incredulità può avere il suo sorgere e trovare occasione in tre direzioni: il mondo esterno, l'uomo e la natura stessa del cristianesimo. Si incontrano costantemente le parole Agnosticismo e Positivismo, e queste parole indicano il canale in cui attualmente scorre l'incredulità.
II. Il principio stesso dell'Agnostico implica una contraddizione. Dichiara che l'uomo non può sapere che esiste un Dio che Dio, se esiste, non può farsi conoscere. Non è questo pretendere di sapere molto? Questo non è agnostico senza conoscenza; questo è pretendere di avere una conoscenza esauriente sia dell'uomo che di Dio, rivendicare anche una conoscenza in palese contraddizione con la storia umana e la coscienza umana.
III. Una delle caratteristiche dell'incredulità del tempo presente è il suo alto spirito etico e il suo scopo. In questo si oppone totalmente all'ateismo dei tempi passati, che spesso cercava di cancellare le distinzioni morali. Il nostro litigio con questa fase dell'incredulità è che essa ignora l'uomo, che non guarda i fatti dell'anima, rispetto ai quali tutti gli altri sono immagini sbiadite. È frazionario ed esclusivo. Il cristianesimo è ampio e imparziale. Crede che la vera ragione sia l'espressione dell'intera natura dell'uomo.
IV. Il positivista rifiuta l'agnosticismo Riesce a dimostrare che l'agnosticismo come religione fallisce nei tre elementi essenziali credenza, adorazione, condotta. Ma quando viene a esibire il proprio sostituto del cristianesimo, crea una sensazione di sorpresa, di smarrimento. È l'umanità collettiva che si propone di adorare. Pur rifiutando tutte le astrazioni e le teorie, e professando di considerare solo i fatti e la legge, "la legge sociale, morale, mentale oltre che fisica", è colpevole di adorare l'astrazione più completa e allo stesso tempo più incongrua. Dimentica che gli uomini possono adorare solo ciò che può rispondere.
V. Un'altra fase di incredulità particolarmente caratteristica del nostro tempo, e con la quale cerca di rovesciare la religione, è l'esclusiva pretesa di disinteresse.
VI. La nostra epoca fornisce nel suo spirito e tendenza tre antidoti alla propria fase di incredulità. (1) Lo studio della scienza comparata delle religioni. L'effetto di ciò è di approfondire nella mente la convinzione che la religione è una parte essenziale della natura umana, e la parte dominante. (2) Il carattere fortemente etico di gran parte della letteratura dell'epoca e il profondo interesse mostrato nella discussione di questioni etiche è dalla parte della religione. (3) I migliori poeti sono tra i migliori amici della religione dei nostri giorni.
J. Leckie, Sermoni a Ibrox, p. 362.
Riferimenti: Marco 9:23 ; Marco 9:24 . Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 281; J. Natt, Sermoni semplici, p. 166.