Commento biblico del sermone
Matteo 12:31,32
Il "parlare" o bestemmiare contro lo Spirito Santo è segno di un'antipatia molto rancorosa e molto violenta nel cuore contro di Lui; e non è la parola presa in astratto, ma quello stato di cuore malvagio e determinato che quella parola prova che costituisce il "peccato contro lo Spirito Santo".
I. Nella Bibbia abbiamo quattro peccati separati contro lo Spirito Santo disposti in un certo ordine e progressione. (1) Primo, c'è il lutto dello Spirito Santo. Ciò si verifica quando permetti qualcosa nel tuo cuore e nella tua vita che impedisce e indebolisce l'opera interiore dello Spirito. (2) Poi, nel corso discendente, viene la resistenza allo Spirito Santo. Ed è allora che, con grande determinazione, ti sei messo ad agire positivamente contro la volontà e i precetti dello Spirito conosciuti e dichiarati.
(3) Da questo è un passo facile spegnerlo; quando, irritato e infastidito da influenze che ti trattengono, o da voci che ti condannano interiormente, ti sforzi di spegnerlo, come acqua in fiamme, soffocandolo affinché muoia coprendo l'opera di Dio dentro di te, affinché tu può scappare. (4) C'è un quarto stadio, quando la mente, attraverso un lungo corso di peccato, procede a una tale violenta avversione e orrore per lo Spirito di Dio che tutti i pensieri infedeli e le orribili immaginazioni vengono alla mente. L'uomo ostacola e resiste ovunque al regno di Cristo; e questo è il peccato imperdonabile.
II. La miseria e l'orrore di quello stato sta in questo, che è uno stato che non può pentirsi. Non può far muovere uno verso Dio. Lo Spirito è andato. Non c'è perdono ora, perché non può esserci desiderio di perdono. Non c'è e non può esserci in quell'uomo alcun bagliore di pensiero spirituale, perché l'Autore e Datore di esso è scomparso per sempre.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 2a serie, p. 359.
I. Osserva, Cristo qui parla di Sé stesso come il Figlio dell'uomo, il Figlio di Dio, per così dire, sotto mentite spoglie; Dio sotto il velo della carne umana. Possiamo meravigliarci che guardi con occhio misericordioso e clemente qualcuno dei suoi fratelli che, non sospettando la sua grandezza, dovrebbero urtarlo rudemente tra la folla? Supponiamo, per esempio, che un re assuma per scopi di stato il travestimento di suddito, e si mescoli con il più semplice e rozzo del suo popolo, e supponiamo che mentre in tale travestimento dovesse incontrare un insulto; non si tratterebbe un'ampia linea di demarcazione tra un insulto così offerto e un atto di tradimento dichiarato contro il re sul suo trono? Un confronto di questo tipo ci sarà di notevole aiuto nella comprensione del nostro argomento.
Anche gli assassini di Cristo hanno peccato contro il Figlio dell'uomo, contro Cristo nella sua natura umana; mentre, se avessero saputo chi era colui che crocifissero, molti avrebbero potuto essere sopraffatti dalla vergogna e avrebbero chiesto il suo perdono.
II. Ma nel caso di blasfemia contro lo Spirito Santo non si può formulare tale appello. Qui abbiamo un peccato non contro Dio nelle vesti di Gesù, figlio di Giuseppe il falegname, ma contro Dio nella sua divinità essenziale, Dio sul trono del cielo, Dio che opera il bene ed è l'Autore di ogni bene sia in cielo che in terra. Il peccato degli ebrei, che nostro Signore rimproverò, ebbe questo carattere; poiché avevano detto che era sotto l'influenza e in combutta con uno spirito immondo; fare il bene, amare la misericordia e compiere atti che tendevano innegabilmente a rovesciare il regno di Satana e stabilire il regno di Dio, questa, dicevano, era opera del diavolo.
Ora, indubbiamente si trattava di mettere le tenebre in luce e la luce in tenebre, di confondere tutte le distinzioni tra il bene e il male, di confondere le opere di Satana e quelle del Dio altissimo, come se non fossero l'esatto opposto l'una dell'altra. La persona che commette pienamente questo peccato si pone esattamente nella posizione degli angeli perduti; il peccato di Satana è quello di adorare deliberatamente il male e di odiare il bene, e per questo è imperdonabile il peccato imperdonabile per questo motivo, se non altro, di cui non ci si può pentire.
Il vescovo Harvey Goodwin, Sermoni parrocchiali, 3a serie, p. 350.
Riferimenti: Matteo 12:31 ; Matteo 12:32 . PJ Gloag, Homiletic Quarterly, vol. iii., pag. 206; HW Beecher, Sermoni, 3a serie, p. 352; S. Cox, Espositore, 2a serie, vol. iii., pag. 321; R. Scott, Sermoni universitari, p. 64; JC Hare, La vittoria della fede, p. 288.