Commento biblico del sermone
Matteo 14:12
(con Matteo 28:8 )
La tomba di Giovanni morto e la tomba di Gesù vivente. La tomba di Giovanni era la fine di una "scuola". La tomba di Gesù fu l'inizio di una Chiesa. Come mai? L'unica risposta è il messaggio che le donne riportarono dal sepolcro vuoto quel giorno di Pasqua: "Il Signore è risorto". Tutta la storia della Chiesa cristiana, e anche la sua stessa esistenza, è inintelligibile, se non nella supposizione della risurrezione.
Ma per questo il destino dei discepoli di Giovanni sarebbe stato il destino di Cristo; si sarebbero dissolti nella massa della nazione, e al massimo ci sarebbe stata un'altra piccola setta galileiana, che sarebbe vissuta per una generazione, e si sarebbe estinta quando l'ultimo dei suoi compagni fosse morto.
I. Il primo punto da considerare è che la condotta dei discepoli di Cristo dopo la sua morte fu esattamente l'opposto di quanto ci si sarebbe potuto aspettare. (1) Si sono tenuti insieme. La cosa naturale da fare per loro sarebbe stata sciogliersi; perché l'unico legame era svanito. (2) Le loro concezioni di Gesù subirono un notevole cambiamento alla sua morte. La morte che avrebbe dovuto gettare un'ombra più profonda di incomprensibilità sulle Sue strane e alte pretese riversò su di loro una nuova luce, che le rese tutte chiare e chiare.
(3) Un'altra altrettanto improbabile sequela della morte di Gesù è l'inconfondibile trasformazione morale operata sui discepoli. Timorosi e tremuli prima, qualcosa o l'altro li ha toccati in un'audacia e un autocontrollo del tutto nuovi.
II. La convinzione immediata dei discepoli nella risurrezione fornisce una spiegazione ragionevole, e l'unica ragionevole, dei fatti. Non c'è migliore evidenza storica di un fatto che l'esistenza di un'istituzione costruita su di esso coeva ad esso.
III. Una tale convinzione non avrebbe potuto originarsi o mantenersi se non fosse stata vera.
IV. Il messaggio di Pasqua è un messaggio per noi tanto sincero quanto lo è stato per gli uomini increduli dal cuore pesante che lo hanno ricevuto per primi. L'unica prova di una vita oltre la tomba è la risurrezione di Gesù Cristo. Perciò rallegriamoci della letizia degli uomini strappati da un oscuro abisso di dubbio e di incertezza, e piantati sulla roccia della solida certezza.
A. Maclaren, Il segreto del potere, p. 159.
I. Il nostro testo parla di una morte. Fu una morte improvvisa e violenta. Fu una morte solitaria. Nessuno spirito congeniale era con il partente, per rallegrarlo con un pensiero di speranza o con un soffio di preghiera. La vita stessa si spense nell'inattività. Potrebbe sembrare, l'uomo potrebbe chiamarlo, un fallimento. I suoi ultimi giorni sono stati i meno brillanti.
II. I suoi discepoli vennero, presero il corpo e lo seppellirono. Coloro che potrebbero non servire la vita, ministreranno fino alla morte. Nessuna gelosia, nessuna tirannia sopravvive alla morte; così ora i discepoli sono liberi di venire a prendere il corpo. Non c'è quasi un legame nella vita più forte o più indistruttibile di quello che lega lo studioso al suo maestro, se ciascuno è ciò che dovrebbe essere. Se davvero la relazione è stata insieme paterna, fraterna e ministeriale, cementata dall'amore reciproco e consacrata da un comune amore per Colui nel quale ciascuno ha il suo essere, allora la convivenza è deliziosa oltre ogni dire, e la separazione nella morte è amara solo per non disperare.
Quanto più allora questo discepolato a un proprio mandato di Dio a colui che era il parente, l'amico, il messaggero di Gesù. Quasi nessun funerale fu come quello, la sorpresa, lo shock, l'angoscia, l'indignazione, ma anche, crediamo, il ringraziamento del cuore e dell'anima che accompagnò la deposizione di quella giovane vita al suo ultimo e solo soddisfacente riposo nel godimento di un mondo dove non c'è dubbio, dove c'è Dio. Quando ci pensiamo possiamo quasi metterci accanto a quella tomba, e poi andare dritti con queste persone in lutto e dirlo a Gesù.
III. Infelice quel dolore che non può dirsi a Gesù. Ci sono tali dolori. La febbre ardente della passione, sia sotto forma di concupiscenza confusa o ambizione insoddisfatta o speculazione autodistrutta, non può, a malapena, andare, proprio così com'è, a dirlo a Gesù. Eppure, se così fosse, non sarebbe scacciato, poco sappiamo, i migliori di noi, della grandezza di quel cuore. Noi, che ci sentiamo afflitti e stanchi, non sappiamo perché, per la ricerca di qualcosa che non arriva mai, per il perpetuo sconcerto della speranza indefinita e dello sforzo mal indirizzato, siamo gli uomini cercati. Separati dal signore morto, dall'usurpatore del cuore del cuore, seppelliscilo lontano dalla tua vista e vieni a dirlo a Gesù.
CJ Vaughan, Parole di speranza, p. 233.
Riferimenti: Matteo 14:12 . Mensile del predicatore, vol. viii., p, 41. Matteo 14:13 ; Matteo 14:14 . A. Scott, Pulpito del mondo cristiano, vol.
xxii., p. 266. Matteo 14:13 . AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 120; Mensile dei predicatori, vol. iii., pag. 291.