Commento biblico del sermone
Matteo 25:10
Notare tre aspetti tristi del caso delle vergini stolte che il testo presenta..
I. La loro negligenza. Essendosi adeguatamente attrezzati per partecipare alla marcia nuziale, accendendo le loro lampade, omettevano di provvedere alla manutenzione dell'attrezzatura, non portando con sé olio per le loro lampade. Eccoli lì, in quel momento, a posto, in una condizione di bella forma fisica; se lo sposo irruppe su di loro subito, sopra la collina sul cui pendio si radunarono in attesa, non ci sarebbe stata mancanza in loro; sarebbero andati avanti brillantemente; ma per il processo a cui li sottopose il suo arrivo in ritardo non si erano sconsideratamente riusciti ad armarsi. Non avevano riconosciuto la saggezza di provvedere a mantenere viva la luce che portavano.
II. La loro impreparazione. Non avendo provveduto a tenere accese le loro lampade, erano impreparati ad assistere lo sposo; hanno perso l'occasione di unirsi al corteo nuziale e di accompagnarlo alla festa. "Vigilate", dice Cristo, "perché non conoscete l'ora". La cosa grandiosa è essere attrezzati e attrezzati per entrare e prendere possesso di tutto ciò che verrà. La vita è un avvento perpetuo. La cena del matrimonio viene sempre preparata in un modo o nell'altro. Assicurati di non perdere nessuna delle cose che ti vengono fornite; ma conservando e alimentando il divino in voi «Siate pronti anche voi».
III. La loro irrimediabile perdita. In conseguenza della loro impreparazione per quella festa nuziale, a cui altrimenti avrebbero potuto partecipare, furono esclusi per sempre. C'erano la musica e la gioia, non erano per loro e non avrebbero mai potuto esserlo. Non s'intende affatto che le loro lampade non si accendessero mai più che andando a comprare trovassero le botteghe tutte chiuse, e non potessero rifornirsi d'olio fresco.
Al contrario, sembrerebbe implicito nel fatto della loro successiva ricomparsa e poi fiduciosa domanda di ammissione alla camera del banchetto, che non erano più portatori di lampade spente, ma erano riusciti a farle rivivere e riaccendere; solo che erano troppo tardi per la festa. Non è mai troppo tardi per pentirsi, per migliorarsi, per ricominciare da capo ed entrare in una nuova vita, pochi possono essere gli anni che ci restano per crescere e progredire, per quanto poca possa essere la forza con cui salire.
SA Tipple, Echi di parole dette, p. 225.
Osserva qui.
I. La descrizione della chiusura dell'ultima chance. La porta chiusa è il segno della scomparsa dell'ultima possibilità di ingresso. La penitenza di nessuno, la preghiera di nessuno, il gemito di nessuno lo apriranno più. Questa frase racconta la chiusura, la chiusura irrevocabile, di uno stadio dell'essere dell'uomo; l'interrompere la grande possibilità della vita, come prima erano state soppresse le numerose possibilità dell'infanzia e della giovinezza.
Quella chiusura della porta eterna non è che il compimento di una linea di provvidenza che è stata continuata dalla nascita dell'uomo; non è che Dio che fa ciò che Dio ha sempre fatto. Dio affretta i passi degli uomini da una tappa all'altra della vita, ogni tappa colorata e influenzata da ciò che l'ha preceduta; ciascuno, passato, per non essere più rivissuto. La lancetta dell'orologio indica l'ora, ed ecco! in quel momento la porta è chiusa.
II. Ma c'è ancora un'altra verità simboleggiata nella porta chiusa. È la separazione definitiva e totale tra il bene e il male, tra coloro che servono Dio e coloro che non lo servono, che leggiamo qui. Tra i perduti ei beati è l'impenetrabile barriera la porta di ferro, che, una volta chiusa, nessuno può aprirsi; come la colonna di fuoco e di nuvola, splendente da una parte d'oro e di gioielli ai salvati che adombrava i perduti, dall'altra, in un'intollerabile oscurità.
Ora, in questa separazione totale e totale del bene e del male, ci viene insegnato di nuovo un vasto affare. Qui sulla terra i giusti e gli ingiusti, i fedeli e gli infedeli sono mescolati; il santo esercita un'influenza inconscia ma certa sull'empio. I malvagi, se una volta gli è stato chiesto di allontanarsi dalla presenza di Dio, lontano dalla compagnia dei santi, in un mondo tutto loro, devono, proprio a causa della loro separazione dagli esseri più santi, essi stessi, anno dopo anno, sprofondare in un più profondo e fossa più profonda di ribellione e odio.
E questa è la seconda verità che il testo suggerisce. L'eliminazione totale dell'esercito dei malvagi dalla presenza dei giusti, il lasciarli fuori, agire gli uni sugli altri indipendentemente da ogni influenza più pura, e così allontanarsi sempre più dalla santità e da Dio; questa è la consumazione vagamente accennata nelle parole che, anche se le leggiamo con noncuranza, suonano piene di disperazione: "E la porta era chiusa".
JR Woodford, Sermoni su argomenti del Nuovo Testamento, p. 14.
Tenere conto:.
I. L'esclusione dalla cena nuziale dell'Agnello dell'elemento estraneo e disturbante del peccato. Quanto più alto è il grado di spiritualità, tanto maggiore è l'orrore e l'odio del male: e il dolore per la corruzione prevalente è un segno distintivo del vero popolo di Cristo. È impossibile per il cristiano accontentarsi del mondo così com'è. Perciò è che il credente guarda alla venuta del suo Signore, che è introdurre un nuovo ordine, e far entrare nuovi cieli e nuova terra, dove abita la giustizia.
Ciò che desideriamo è non essere svestiti, ma essere vestiti; che il peccato ci elimini e ci vengano impartiti i nuovi corpi spirituali; vedere un nuovo ordine e una nuova armonia nascere intorno a noi, alla venuta del Signore. Tale significato, dunque, lo trovo nelle parole: "E la porta era chiusa".
II. La perfetta sicurezza del vero credente. Non solo le vergini stolte sono escluse, ma le sagge sono rinchiuse. Ho la perfetta sicurezza ultima di ogni vero credente; di ogni rinascita dallo Spirito è stata fatta nuova creatura in Cristo Gesù. Ma, allo stesso tempo, questo è un fatto non sempre rivelato a ogni uomo rigenerato. E coloro che a volte lo afferrano, con loro grande conforto, si trovano spesso a perderlo in altri.
Forse il numero di quelle persone che godono del sole pieno, sereno e ininterrotto di una perfetta certezza della salvezza è relativamente piccolo. Ma con la venuta di Cristo arriva il senso di perfetta sicurezza; di una condizione inalterabile; inattaccabile, eterno. La porta è chiusa alle vergini sagge e così saranno sempre con il Signore.
III. Il faticoso periodo di veglia finisce quando Cristo viene e inizia il periodo di pura felicità. Andarono con Lui al matrimonio. La Chiesa ora è nella condizione di moglie assente dal marito. Riceve segni del suo affetto. Le manda messaggi da lontano; certezza del suo amore; promesse della sua venuta; ma non ha se stesso e desidera ardentemente il tempo in cui la stanca attesa e la veglia saranno finite.
Questa è la posizione della Chiesa di Cristo che ora guarda allo Sposo Celeste, aspetta il Suo avvento e assicura il Suo amore; e tuttavia non può entrare nella pienezza della sua gioia finché Lui stesso non arriva e la porta alla sua dimora celeste.
G. Calthrop, Ricordi del pulpito, p. 247.
Riferimenti: Matteo 25:10 . Spurgeon, My Sermon Notes: Vangeli e Atti, p. 50; JM Neale, Sermoni per i bambini, p. 127; HP Liddon, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiv., pag. 353; vedi anche Sermoni dell'Avvento, vol. ii., pag. 192; J. Vaughan, Cinquanta sermoni, sesta serie, p. 184.