Commento biblico del sermone
Matteo 26:22
I. Guarda la domanda: "Signore, sono io?" in connessione con la scena e il momento in cui ogni discepolo fu scioccato e sussultato nel chiederlo. Hai, forse, nello specchio della memoria, l'immagine di un certo tramonto tranquillo. Se in quel momento, e senza alcun segno premonitore, fosse scoppiato tutto d'un tratto nella tranquillità un fragore di tuono terribile, non saresti stato così sorpreso come lo furono i discepoli quando queste parole li colpirono.
Non c'è mai stato un tramonto come questo, il tramonto del Sole di Rettitudine. Fu un'ora di bella pace e rivelazione di addio, quando scoppiò il tuono: "Uno di voi mi tradirà". Mai prima d'ora le parole avevano riempito le anime dello shock di una sorpresa così indicibile.
II. Considerate questa domanda in connessione con l'osservazione che la richiamava: "Il Figlio dell'uomo va come è scritto di lui: ma guai a quell'uomo per mezzo del quale il Figlio dell'uomo è tradito! Sarebbe stato bene per quell'uomo se avesse non era nato». Leggendo queste parole predittive alla luce di ciò che troviamo più avanti, sappiamo che indicavano Giuda.
III. Guarda la domanda in connessione con la fraternità semplice e ignara che ha rivelato in coloro ai quali è stata pronunciata. Si sarebbe potuto pensare che il sospetto istantaneo si sarebbe posato su Giuda. Il suo carattere era sempre stato aperto alle domande. Quando, quindi, è stata fatta la dichiarazione di Cristo: "Uno di voi mi tradirà", non sarebbe stato meraviglioso se parole come queste fossero passate per diverse menti: "È di Giuda che ho sempre diffidato che Giuda non mi sia mai piaciuto la sua comprensione di la borsa." Nessun pensiero del genere era in circolazione aperta o segreta. Con labbra tremule e guance impallidite, ciascuno diceva: non "Signore, vero?" ma "Signore sono io?"
IV. Nota la paura per se stesso mostrata da tutti coloro che hanno posto questa domanda. Gli spietati rivelatori del peccato negli altri dovrebbero iniziare a casa.
V. Notare l'amore che opera nel cuore dell'interrogante. Nessuno di loro seppe mai quanto amasse il suo Signore, ma questo shock fece emergere l'amore.
VI. Nota la risposta alla domanda. Undici volte la domanda era stata posta, perché lo spavento si faceva sentire e il grido veniva pronunciato da ogni uomo al tavolo. Allora fu forzato da Giuda, che lo ripeté, e Gesù rispose: "Hai detto". Puoi leggere ciò che è sulla pagina aperta, Gesù può guardare attraverso le palpebre del libro letto dalla stampa chiusa. Puoi vedere il sepolcro imbiancato, Lui può vedere lo scheletro dentro. Tu puoi vedere il corpo, Lui può vedere l'anima.
C. Stanford, Serata del ministero di Nostro Signore, p. 36.
(con Giovanni 13:25 )
I. Nella prima forma della domanda: "Sono io?" abbiamo un esempio di quella sana sfiducia in noi stessi, che uno sguardo alle possibilità del male che giacciono assopite in tutti i nostri cuori dovrebbe insegnare a ciascuno di noi. Ogni uomo è un mistero per se stesso. In ogni anima giacciono, attorcigliati e dormienti, serpenti ibernanti mali che un lievissimo aumento della temperatura risveglierà in attività velenosa.
E nessuno dica, con sciocca fiducia in se stesso, che qualsiasi forma di peccato che il suo fratello abbia mai commesso gli è impossibile. L'identità della natura umana è più profonda della diversità del temperamento, e ci sono due o tre considerazioni che dovrebbero ridurre la fiducia di un uomo che qualsiasi cosa un uomo ha fatto è impossibile che dovrebbe farlo. (1) Tutti i peccati sono in fondo, ma forme diverse di un egoismo di radice.
(2) Ogni peccato è gregario; è atto non solo a scivolare da una forma all'altra, ma ogni male è atto a trascinarne un altro dietro. (3) Ogni male ci è possibile, visto che ogni peccato non è che cedere a tendenze comuni a tutti noi. (4) Gli uomini cadranno gradualmente al livello che prima di iniziare la discesa sembrava loro impossibile.
II. Abbiamo qui un esempio esattamente del tipo opposto, cioè di quella ferma determinazione a fare il male, che non è scossa dalla più chiara consapevolezza che è il male. Giuda ha sentito il suo delitto descritto nella sua stessa brutta realtà, ha sentito il suo destino proclamato da labbra di amore assoluto e di verità; e nonostante l'una e l'altra, rimane impassibile e "incrollabile con la sua domanda". L'ostinata determinazione nell'uomo che osa vedere il suo male spogliato nudo, e non si vergogna, è ancora più terribile dell'ipocrisia e dell'elegante simulazione dell'amicizia sul suo volto.
III. Abbiamo nell'ultima domanda un esempio della fiducia pacifica che viene dalla comunione con Gesù Cristo. Non è stato l'amore di Giovanni per Cristo, ma l'amore di Cristo per Giovanni, che ha reso la sua salvezza. Non ha detto: "Ti amo così tanto da non poterti tradire". Perché tutti i nostri sentimenti ed emozioni non sono che variabili, e costruire fiducia su di essi significa costruire un edificio pesante sulle sabbie mobili; il suo stesso peso scaccia le fondamenta.
Ma pensava a se stesso o sentiva piuttosto che pensare che tutto intorno a lui giaceva l'atmosfera dolce, calda e ricca dell'amore del suo Maestro, e per un uomo che ne era circondato, il tradimento era impossibile.
A. Maclaren, Commonwealth cristiano, 5 marzo 1885.
Riferimenti: Matteo 26:24 . Mensile del predicatore, vol. i., pag. 269; E. Mason, L'eredità di un pastore, p. 386.