Commento biblico del sermone
Salmi 119:31
È difficile dire agli uomini cosa significhi essere confusi, difficile e quasi inutile, perché ci sono quelli che sanno cosa significa senza che gli venga detto, e quelli che non sanno cosa significa senza che gli venga detto, è probabile che non lo sappiano dal racconto di nessuno .
I. Il Salmista che scrisse il Salmo cxix. era un uomo, di per sé, intensamente aperto al sentimento della vergogna, e sentiva intensamente ciò che gli uomini dicevano di lui, sentiva intensamente calunnia e insulto. Isaia era un tale uomo; Geremia era un tale uomo; Ezechiele era un tale uomo: i loro scritti mostrano che sentivano intensamente i rimproveri e il disprezzo che dovevano sopportare da coloro che cercavano di mettere in guardia e salvare.
San Paolo, come si vede dalle sue stesse Epistole, era un tale uomo, un uomo che era profondamente sensibile a ciò che gli uomini pensavano e dicevano di lui, anelando all'amore e all'approvazione del prossimo, e soprattutto del suo concittadini, la sua stessa carne e il suo sangue. Di tutti gli uomini il Signore Gesù Cristo, il Figlio dell'uomo, aveva quel sentimento, quell'anelito per l'amore e la stima degli uomini, e soprattutto per l'amore e la stima dei suoi connazionali secondo la carne, gli ebrei. Aveva, per quanto strano possa sembrare, eppure è lì nei Vangeli, scritto per sempre e innegabile quella capacità di vergogna che è il segno della vera nobiltà dell'anima.
Se non aveva provato la vergogna, quale merito di disprezzarla? È stata la Sua gloria che ha sentito la vergogna e tuttavia ha vinto la vergogna e l'ha schiacciata con la potenza del Suo amore per l'uomo caduto.
II. Nostro Signore e Salvatore si chinò per essere confuso per un momento affinché non potessimo essere confusi per tutta l'eternità. Come ha fatto Lui, anche noi dobbiamo cercare di fare. Ogni uomo che decide di fare il bene e di essere buono deve aspettarsi il ridicolo di tanto in tanto. E più il tuo cuore è tenero, più desideri l'amore e l'approvazione dei tuoi simili, più c'è in te nobile e modesta diffidenza in te stesso, più dolorosa sarà per te quella volontà. Il timore dell'uomo porta un laccio, e nulla può liberarti da quel laccio se non il timore opposto: il timore di Dio, che è lo stesso della fiducia in Dio.
C. Kingsley, Sermoni di Westminster, p. 71.