Commento biblico del sermone
Salmi 119:54
Nel loro insieme, queste parole espongono la nostra condizione di stranieri e pellegrini sulla terra, e il generoso provvedimento di Dio per soddisfare tale condizione in Cristo.
I. Il fatto che siamo estranei ci è imposto dalla nostra ignoranza. A parte la rivelazione, non sappiamo quasi nulla del mondo in cui viviamo, e assolutamente niente del suo Signore. In ogni tempo e ad ogni anima pensante sorgono le grandi domande: Chi mi ha mandato su questa terra? Perché sono qui? Dove sto andando? Un desiderio di risposte a queste domande sorge in ogni cuore. "O sconosciuto Creatore, io sono straniero sulla terra; non nascondermi le tue leggi.
"Il Vangelo è la risposta di Dio a questo grido. È la rivelazione della luce che è dietro il sole e le stelle. Cristo mette in tutti i nostri pensieri quella grande parola "Padre". Egli ne eleva la luce sull'intero universo. E il la conoscenza e la gloria di un Padre vivente, amorevole e personale affluiscono su di noi da ogni parte.
II. I nostri peccati ancor più della nostra ignoranza hanno messo il senso di estraneità nei nostri cuori e le sue tracce sul nostro volto. Quando l'anima si risveglia alla coscienza spirituale e si trova al cospetto di questa grande verità della Paternità di Dio, il primo fatto che le si confronta è un senso di lontananza dal Padre. È la misericordia di Dio che non ci abbia lasciato riposare in questa profondità di estraneità.
Ci ha aperto una via in Cristo, la via nuova e vivente mediante il sangue. Lo stesso Figlio di Dio è morto per mettere da parte il nostro allontanamento. "Non siamo più estranei e stranieri". Il sangue ci ha avvicinato.
III. Un'altra prova che siamo estranei è l'estraneità che troviamo tra gli uomini. Anche di questo problema la soluzione è fornita dal Vangelo. Cristo viene come il grande Unificatore e Raccoglitore insieme. Viene seminando su tutti i rifiuti dell'estraniamento e dell'alienazione questa parola risanatrice: "Uno è tuo Padre". Viene con il grande scopo di legare coloro che ricevono quella parola in una comunione santa e duratura.
IV. L'ultimo e più triste segno dello straniero su di noi è la morte. Se non ci fosse stata luce per quest'ombra, quanto grande dovrebbe essere la nostra miseria. Ma, benedetto Dio, non ha nascosto il futuro a suo figlio. Anche questo è messo a nudo per i nostri cuori affamati in Cristo. Una casa ci aspetta oltre la tomba. Una nuova vita sboccia per noi alla presenza stessa di Dio. La nostra esistenza terrena lacerata e sofferente deve essere coronata con: gloria e immortalità nel mondo dei morti risorti. Cristo Resurrezione! Cristo la vita! questo è il nostro canto nella casa su cui le ombre hanno cominciato a cadere.
A. Macleod, Days of Heaven on Earth, p. 291.
Riferimenti: Salmi 119:20 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxvii., n. 1586. Salmi 119:24 . JR Macduff, Buone parole, 1861, p. 525.
La dottrina del Salmista, togliendo la poesia della forma, è questa: quell'obbligo verso Dio è nostro privilegio.
I. Considera come sarebbe con noi se esistessimo senza termini di obbligo. (1) Non potrebbe esistere il diritto penale per la difesa della proprietà, della reputazione e della vita, perché le distinzioni morali su cui si fonda il diritto penale sarebbero tutte carenti. (2) Ciò che chiamiamo società, per quanto vi sia in essa un elemento di dignità o di benedizione, dipende da questi obblighi morali. Senza questi sarebbe un rapporto senza amicizia, verità, carità o misericordia. Tutto ciò che è caloroso, fiducioso e caro nella società risiede nel mantenimento di questi legami morali.
II. Considera, per quanto riguarda la natura spirituale, quanto c'è da dipendere da questo grande privilegio di obbligo verso Dio. (1) Questa pretesa dell'autorità di Dio, questo vincolo di dovere imposto su di noi, è virtualmente il trono di Dio eretto nell'anima. Quando viene violato, brucerà il petto con morsi di rimorso che sono la più focosa e implacabile di tutte le sofferenze mentali. Ma di questo non c'è bisogno; tutti questi dolori sono evitabili con la dovuta obbedienza.
E allora l'obbligo verso Dio diventa la sorgente invece delle gioie più dignitose, più piene, più sane che si possano ottenere. La coscienza di autoapprovazione, la coscienza del bene, cosa può elevarci a un livello più elevato di fiducia e benedizione? (2) Considerate il rapporto veramente fraterno tra i nostri doveri verso Dio e ciò che chiamiamo la nostra libertà. Invece di frenare la nostra libertà, ci mostrano solo, infatti, come usare la nostra libertà, e come ventilarla, in azioni grandi ed eroiche.
(3) L'obbligo verso Dio dà anche entusiasmo alla vita, dando alle nostre azioni un significato più alto e, quando sono giuste, uno spirito più coscientemente elevato. Il più sereno, il più veramente divino, godimento aperto all'uomo, è quello che riceve nella testimonianza di piacere a Dio e nell'autoapprovazione morale della propria mente. (4) È anche grande fatto, per quanto riguarda una dovuta impressione di obbligo verso Dio e di ciò che in essa è conferito, che suscita e tonifica i sentimenti spirituali delle anime obbedienti in una chiave di sublimità che è la pienezza della loro gioia .
"Poiché in Lui siete completi", dice l'Apostolo, ben sapendo che non è ciò che siamo in noi stessi che fa la nostra completezza, ma che la nostra misura di essere è piena solo quando veniamo a Dio come oggetto e ci uniamo a le buone e grandi emozioni di Dio. Davanti a Lui tutte le emozioni profonde e potenti che giacciono in prossimità della paura vengono risvegliate nella vita; ogni accordo di sentimento è intonato alla sua tonalità o capacità più alta; e l'anima freme eternamente nel sacro timore reverenziale di Dio e dei suoi comandamenti, elettrizzata come dal suono di molte acque o dal rullo di qualche inno che smuove la struttura dei mondi.
H. Bushnell, La nuova vita, p. 194.
Notate qui la sorprendente combinazione della propria identità, della propria casa e del proprio pellegrinaggio. I figli del grande Padre non sono carne e sangue, ma per un po' sono "partecipi di carne e sangue". I canti che ci vengono dati per rallegrarci nel nostro cammino non sono i canti della nostra carne né i canti del mondo, ma i nostri canti nella carne. Sono i canti della nostra identità e della nostra casa, che ci accompagnano nel nostro pellegrinaggio per il mondo.
I. Quando ci incontriamo come spiriti in pellegrinaggio, entra il canto perché entra Dio. Cantiamo perché non siamo cittadini del mondo, ma semplicemente pellegrini di passaggio. L'amore ha l'eternità, e l'eternità canta nei nostri cuori perché veniamo dall'eternità e sulla via del ritorno.
II. Gli statuti sono cose che stanno in piedi, cose che sono sempre state e dureranno per l'eternità. Queste certezze di Dio sono le fonti da cui deriva l'ispirazione di tutti i veri canti. Trova ed entra nella sfera in cui le realtà eterne e le leggi eterne hanno il loro scopo, e sei nella casa del canto eterno. Dobbiamo rimproverare con forza l'idea che attribuirebbe i canti dell'anima all'entusiasmo o al mero impulso.
È la legge che canta. C'è un'allegria superficiale della carne, come c'è un lampo momentaneo da un razzo in cielo; ma le stelle, che brillano nei secoli dei secoli, sono poste nell'eterno ordine della legge musicale.
III. Se vuoi essere sollevato al di sopra del livello noioso e della routine della vita mortale, se vuoi mettere a tacere il tuo rimprovero e annientare il cancro del malcontento, chiedi agli statuti di Dio di cantare la tua anima in ordine. Gesù li incarna, e conducendoli in te, stabilendoli nel centro della tua anima, ti guiderà per la "via eterna". La musica più dolce, più alta e più emozionante del mondo è un'ispirazione dall'uomo asceso. Egli sta pulsando l'armonia della Sua stessa natura attraverso la razza.
IV. Se gli statuti eterni cantano dentro di noi in questa terra straniera, con quali canti possiamo aspettarci di essere accolti mentre ci avviciniamo alle porte della nostra vera casa! La via, in Cristo, conduce là, e non può finire in nessun altro. "Dove sono io, là sarete anche voi".
V. Notare l'inseparabilità di Dio e dell'uomo, suggerita dal “Tuo” e dal “mio” del testo. " I tuoi statuti sono i miei canti".
J. Pulsford, La nostra speranza senza morte, p. 254.
Riferimenti: Salmi 119:54 . WG Horder, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvii., p. 27; Spurgeon, Sermoni, vol. xxviii., n. 1652; G. Brooks, Linee di sermoni, p. 197. Salmi 119:54 ; Salmi 119:55 . A. Scott, Pulpito del mondo cristiano, vol. xix., pag. 106.