Commento biblico del sermone
Salmi 139:11
I. C'è l'oscurità della perplessità. Se mai varrà la pena di pensare a quali sono stati i nostri momenti più infelici, scopriremo che sono stati quelli in cui la nostra mente era divisa. Il linguaggio dei nostri cuori in un momento del genere sarebbe: "Signore, dammi luce; rendi chiara la tua via davanti al mio volto". Ma poi un'altra Scrittura dice e porta sicuramente la stessa risposta di pace: "Le tenebre non sono tenebre per te. Le tenebre e la luce per te sono entrambe uguali".
II. C'è l'oscurità della vergogna dopo la ricaduta nel peccato. Non c'è quasi nulla di così paralizzante per le energie di un'anima giovane che cerca Dio come il senso di vergogna per i peccati rinnovato. Ma se potessimo credere alle parole nel loro significato spirituale, "L'oscurità e la luce per Te sono entrambe uguali", sicuramente dovremmo raccogliere nuova forza dalla nostra sconfitta e apprendere nell'oscurità della sfiducia in noi stessi il segreto della vittoria finale.
III. L'oscurità dei pensieri cupi e angoscianti. In tutte le varie frasi che descrivono le diverse interpretazioni che gli uomini hanno dato alla propria inquietudine sta il fatto profondo e costante che il cuore avrà le sue ore di oscurità. In mezzo alla gioia siamo nell'oscurità. Queste sono le ore oi momenti in cui siamo tentati di essere non credenti. La "voce calma e sommessa" della coscienza è impercettibile; e il Signore non è nell'oscurità.
Anche qui ascoltiamo la voce del Salmista: "Le tenebre non sono tenebre per te. Le tenebre e la luce per te sono entrambe uguali". Una volta comprendiamo la verità che Dio, che ha fatto la luce, ha fatto anche le tenebre, e che desidera che ci sentiamo soli per poter essere finalmente soli con Lui, da quel momento le tenebre si diradano.
IV. L'oscurità del dolore. L'oscurità e la luce sono entrambe simili a Dio. Quei cari amici che sono scesi nelle tenebre e nel silenzio sono nella luce con Dio. La nostra oscurità non è oscurità per Lui. La nostra notte è la Sua e il loro giorno eterno.
V. L'oscurità del dubbio religioso. Coloro che sono provati anche dall'ombra estrema di questa oscurità, e gemono sotto il suo tocco gelido, hanno bisogno soprattutto di aggrapparsi alla convinzione centrale che anche qui, dove non c'è fede piena, Dio è. "Anche qui la sua mano li condurrà e la sua destra li terrà", se solo non "rifiuteranno la loro fiducia", né la metteranno da nessuna parte se non in lui.
HM Butler, Sermoni di Harrow, seconda serie, p. 245.
Riferimenti: Salmi 139:13 . EW Shalders, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 360.
Considera il suono dei pensieri che premono su una mente consapevole della propria meravigliosa natura. Percepisce in parte un'evidente somiglianza, e in parte un'altrettanto marcata dissomiglianza, al suo Creatore. (1) Sappiamo per istinto e per rivelazione che Dio ci ha resi in parte simili a Sé stesso; cioè immortale. (2) Impariamo che la nostra natura è in netto contrasto con il Divino; che la natura immortale che è in noi è di un tipo mutevole, suscettibile dei più profondi mutamenti.
I. Il nostro essere immortale cambia sempre, nel bene o nel male, diventando sempre migliore o peggiore. Per tutta la vita, e in ogni sua fase, questo processo, che chiamiamo vagamente formazione del carattere, va avanti. La nostra natura immortale sta prendendo il suo marchio e il suo colore; stiamo ricevendo e imprimendo linee e tratti incancellabili. Come sceglie la volontà, così è l'uomo.
II. Questo continuo cambiamento è anche un continuo avvicinamento o allontanamento da Dio. Il paradiso e l'inferno non sono che i punti estremi delle linee divergenti su cui tutti si muovono sempre. L'ascesa e la caduta costanti e immutabili delle luci eterne non è più infallibile. È un movimento morale, misurato sui confini della vita e della morte.
III. Come diventiamo in questa vita per il cambiamento morale operato nella nostra natura immortale, così saremo per sempre. Il nostro stato eterno non sarà altro che la realizzazione di ciò che siamo ora. E se queste cose stanno così, con quanta soggezione e paura abbiamo bisogno di fare i conti con noi stessi. (1) Dobbiamo imparare a vegliare con attenzione sui nostri cuori. Ogni cambiamento che passa su di noi ha una conseguenza eterna; c'è sempre qualcosa che fluisce da esso nell'eternità.
(2) Abbiamo bisogno non solo di vegliare, ma di mantenere una forte abitudine all'autocontrollo. Con la sua continua azione, la nostra natura interiore, paurosa e meravigliosa, determina perennemente il proprio carattere. Possiede un potere di autodeterminazione, che a chi rinuncia alla vigilanza e all'autocontrollo diventa presto inconscio, e infine involontario.
HE Manning, Sermoni, vol. io., p. 47.