Commento biblico del sermone
Salmi 36:5-7
La parte principale del nostro testo ci presenta Dio nella varietà e sconfinatezza della sua natura amorevole, e la fine di esso ci mostra l'uomo che si ripara sotto le ali di Dio.
I. Abbiamo, in primo luogo, Dio nella sconfinatezza della sua natura amorevole. L'unica pura luce della natura divina è spezzata nel prisma del Salmo in vari raggi, che i teologi chiamano, nel loro modo duro e astratto, attributi divini. Questi sono "misericordia, fedeltà, giustizia". Poi abbiamo due insiemi di atti divini: i giudizi e la conservazione dell'uomo e della bestia; e infine abbiamo di nuovo "gentilezza amorevole", poiché la nostra versione è stata sfortunatamente indotta, dal suo amore per la variazione della sua traduzione, a rendere la stessa parola che inizia la serie e che è chiamata "misericordia".
(1) La misericordia e l'amorevolezza significano sostanzialmente questo: l'amore attivo che si comunica alle creature che sono inferiori e che avrebbero potuto aspettarsi qualcos'altro che accadesse loro. Questa "qualità della misericordia" sta qui all'inizio e alla fine. È ultimo come primo, il risultato finale di ogni rivelazione.(2) Accanto alla misericordia viene la fedeltà.La fedeltà di Dio è, nel suo senso più stretto, la sua adesione alle sue promesse.
Non solo le Sue articolate promesse, ma le Sue azioni passate, Lo legano. Le sue parole, i suoi atti, la sua stessa natura legano Dio a benedire e aiutare. La sua fedeltà è l'espressione della sua immutabilità. (3) Il prossimo raggio della luminosità divina è la rettitudine. La nozione di giustizia qui è che Dio ha una legge per il suo essere a cui si conforma, e che tutte le cose belle, amabili e buone e pure quaggiù queste cose sono belle, amabili e buone e pure là; che Egli è l'archetipo di ogni eccellenza, l'ideale di ogni completezza morale; che possiamo conoscere abbastanza di Lui per essere sicuri che ciò che chiamiamo giusto Egli ama, e ciò che chiamiamo giusto Egli pratica. (4) I giudizi di Dio sono l'insieme delle vie, dei metodi, del governo divino. Sono le espressioni dei Suoi pensieri, e questi pensieri sono pensieri di bene,
II. Guarda l'immagine dell'uomo che si ripara sotto le ali di Dio. L'amorevole benignità, o misericordia, di Dio è preziosa, perché questo è il vero significato della parola tradotta "eccellente". Siamo ricchi quando abbiamo quello per nostro; siamo poveri senza di essa. L'ultimo versetto ci dice come possiamo fare nostro Dio: "Hanno posto la loro fiducia all'ombra delle tue ali". Dio spiega la copertura della sua ala, forte e tenera, sotto la quale tutti possiamo raccoglierci e accoccolarci. E come possiamo farlo? Con il semplice processo di fuggire a Lui, come ci è stato fatto conoscere in Cristo nostro Salvatore, per nasconderci lì.
A. Maclaren, Ministero di un anno, 2a serie, p. 211.