1 Samuele 27:1

DISCORSO: 307
LE PAURE INCREDIBILI DI DAVID

1 Samuele 27:1 , E Davide disse in cuor suo: "Ora perirò un giorno per mano di Saul" .

Delle disposizioni degli uomini i loro simili non possono giudicare se non dai segni esteriori, sia con le parole che con i fatti: ma Dio li discerne come esistono nei più intimi recessi del cuore, e vi costruisce giustamente ogni movimento. Non sembra che Davide avesse rivelato a nessuno i suoi sentimenti nell'occasione prima di noi: ma il Dio onniveggente ci ha detto qual era il linguaggio del suo cuore: “Davide disse nel suo cuore, ora perirò un giorno per la mano di Saulo».
Sarà un argomento vantaggioso per la nostra considerazione, se chiediamo,

I. In che luce dovremmo considerare questi timori di Davide...

Al di là di ogni dubbio, c'era una grande occasione di paura
... [ La malignità di Saul contro di lui fu profondamente notata . Dal momento in cui Saul udì persone che celebravano il massacro di diecimila da parte di Davide, mentre gli attribuivano il massacro di solo migliaia, egli “ lo guardò da quel giorno, in avanti [Nota: 1 Samuele 18:7 .

]”. Il beneficio che Davide aveva conferito nel massacro di Golia non aveva alcun conto nella sua mente; tanto è rancorosa “l'invidia, proprio come il marciume nelle ossa [Nota: Proverbi 14:30 .]”. Persino il giorno stesso dopo questa vittoria Saul “lanciava il giavellotto contro Davide, per colpirlo al muro”: sì, due volte Saul fece questo sforzo per la sua distruzione; e “due volte”, quasi per miracolo, “Davide evitò l'ictus [Nota: 1 Samuele 18:11 .]”.

Deciso alla distruzione di Davide, Saul ricorse a ogni espediente che poteva escogitare . Gli offrì in moglie la figlia maggiore e poi la figlia minore Mical; e mise i suoi servi a lavorare sulla sua ambizione di accettare l'offerta, apposta per coinvolgerlo in guerra con i Filistei, affinché potesse cadere per loro mano [Nota: 1 Samuele 18:17 .

]. E quando Davide ebbe compiuto il doppio del compito che gli era stato imposto, ciò non fece che provocare l'inimicizia di Saul tanto più contro di lui [Nota: 1 Samuele 18:25 ; 1 Samuele 18:27 ; 1 Samuele 18:29 .

]. Non essendo riuscito in questo espediente, "ordinò a Gionathan suo figlio, e tutti i suoi servitori, di uccidere Davide [Nota: 1 Samuele 19:1 .];" il che, se Gionatan non l'avesse fatto conoscere a Davide, sarebbe stato operato dall'uno o dall'altro di loro. E quando, a causa delle denunce di Gionatan con suo padre, l'ordine fu revocato, e la salvezza fu garantita a Davide sotto la sanzione di un giuramento, sì, e quando Davide rese in larga misura nuovi servizi, il cuore di Saul ardeva ancora con rabbia contro di lui, tanto che gli lanciò di nuovo un giavellotto per distruggerlo, e mandò messaggeri a guardarlo e ad assassinarlo in casa sua [Nota: 1 Samuele 19:4 .

]: e solo alla fedeltà della moglie doveva la sua conservazione [Nota: 1 Samuele 19:11 .]. Tuttavia, con furore implacabile, questo monarca assetato di sangue lo perseguitò, con tre bande successive di assassini; sì, e lui stesso ne seguì anche un quarto, per prenderlo e distruggerlo [Nota: 1 Samuele 19:18 .

]: tuttavia, nonostante la più chiara interposizione possibile di Dio in suo favore, Saul decise ancora sulla sua morte [Nota: 1 Samuele 20:31 .], e scagliò persino un giavellotto contro suo figlio per aver preteso di intercedere per lui [Nota : 1 Samuele 20:32 .

]. E quando Davide fuggì a Gat, e sulla sua strada ebbe ottenuto dal sacerdote Ahimelech, con il pretesto di essere per affari urgenti da Saul stesso, una scorta temporanea di cibo, insieme alla spada di Golia, Saul, sentendolo, non uccise meno di ottantacinque sacerdoti per mano di Doeg suo informatore, e poi percosse anche tutta la città con rabbia indiscriminata, “uomini e donne, bambini e lattanti, e buoi, e asini e pecore, a fil di spada [Nota: 1 Samuele 22:18 .]”.

Oltre ai suoi servitori immediati, Saul aveva traditori in confederazione con lui e eserciti per eseguire i suoi progetti omicidi . Gli uomini di Keilah, una città fortificata, che Davide, con grande prodezza, aveva salvato dagli eserciti filistei, invece di ricambiare la sua benevolenza verso di loro come avrebbero dovuto, lo avrebbero consegnato nelle mani di Saul, se Davide non fosse fuggito da loro [Nota: 1 Samuele 23:5 ; 1 Samuele 23:12 .

]. “ Ogni giorno Saulo lo cercava” con instancabile vigilanza; tanto che doveva essere caduto, se Dio non lo avesse, per così dire miracoloso, preservato [Nota: 1 Samuele 23:14 .]. Davide si era nascosto in un bosco, nel deserto di Zif: e gli Zifiti, invece di dargli protezione, si offrirono volontariamente di consegnarlo nelle mani di Saul, se fosse sceso a prenderlo: e, nel deserto di Maon, dove Davide si era rifugiato su una roccia, Saul lo circondò effettivamente con i suoi eserciti, e lo avrebbe catturato, ma che fu costretto improvvisamente ad abbandonare la sua impresa, per respingere un'invasione dei Filistei.

Con non meno di tremila uomini Saul lo inseguì, non appena si fu liberato degli invasori filistei; tanto era determinato a non riposare finché non avesse ucciso Davide [Nota: 1 Samuele 24:2 .].

Ma ciò che più di tutto mostra il motivo che Davide aveva per paura, è che Saul perseverò nei suoi sforzi, in mezzo a tutti i freni immaginabili, sia da parte di Dio, sia dalla sua stessa coscienza . Nel deserto di En-Ghedi, Davide e i suoi uomini furono nascosti in una caverna. Saul, ignaro di ogni pericolo, andò nella stessa caverna in cui si trovavano: e Davide, non visto da Saul, che forse si sarebbe coricato per dormire, tagliò il lembo della veste di Saul; e poi lo seguì fuori della caverna con il mantello in mano, e gli mostrò con quanta facilità avrebbe potuto porre fine alla contesa con la distruzione di Saul stesso.

In quell'occasione il tiranno omicida fu sopraffatto dalla gratitudine; e con lacrime ha riconosciuto che la sua inimicizia contro Davide era immeritata all'estremo [Nota: 1 Samuele 24:4 ; 1 Samuele 24:8 ; 1 Samuele 24:16 .

]. Chi potrebbe supporre che, dopo tanta gentilezza, questo malvagio monarca possa mai più rinnovare i suoi attacchi omicidi? Tuttavia, dopo che gli Zifiti avevano nuovamente offerto i loro servigi traditori, Saul scese di nuovo nel deserto di Zif con tremila uomini per cercarlo: e lì di nuovo sperimentò, per mano di Davide, la stessa pazienza di prima; e gli fu data la stessa decisa prova di prima, vedendo proprio la lancia che era al suo sostegno, e la bacinella d'acqua che era vicino ad essa, nelle mani di David, che avrebbe potuto ucciderlo con la stessa facilità che li aveva presi [Nota: 1 Samuele 26:5 .

]. In questa occasione, Saul, una seconda volta, riconobbe l'ingiustizia della sua condotta nei confronti di Davide e predisse che alla fine Davide avrebbe prevalso [Nota: 1 Samuele 26:21 .]. Ma come è stato possibile per David fare affidamento sulle professioni di un uomo simile? o, quando l'inimicizia di Saul era così radicata, così inveterata, così attiva, così largamente diffusa e così continuamente perseverante, come poteva Davide, che ne era l'oggetto, fare altro che temere, e anticipare finalmente una sorte fatale ? Non è che giustizia al carattere di David affermare così minuziosamente i motivi che aveva per temere, soprattutto perché siamo costretti a dire che,]

Tuttavia, nutrendo un terrore abbattuto, peccò...
[Dio aveva promesso a Davide che si sarebbe seduto sul trono d'Israele [Nota: 1 Samuele 15:28 ; 1 Samuele 16:12 con Salmi 89:19 .

]: e non era in potere dell'uomo annullare il decreto divino. In effetti, Dio aveva già mostrato, con le sue varie interposizioni in suo favore, che sotto la sua protezione siamo al sicuro, anche se uomini e demoni dovrebbero unire i loro sforzi per distruggerci. Davide avrebbe dovuto ricordarlo e non permettere che nulla potesse scuotere la sua fede in Dio. Non voglio dire che fosse facile esercitare la fede in tali circostanze, e conservare una calma calma in mezzo a tanti pericoli: coscienti della nostra stessa infermità, possiamo facilmente tenergli conto: ma il punto che abbiamo in mano è, per determinare la qualità della condotta di Davide in quell'occasione: e siamo costretti a dire, che avrebbe dovuto, come il suo grande capostipite, «contro la speranza, creduto nella speranza [Nota: Romani 4:18 .

];” e hanno creduto che, sebbene fosse stato effettivamente ucciso, Dio avrebbe preferito risuscitarlo dai morti per sedersi sul trono d'Israele, piuttosto che lasciare che una battuta o un apice della sua parola venisse meno [Nota: Ebrei 11:17 .] . Fu così che Abramo agì in riferimento a Isacco: e così anche Davide avrebbe dovuto essere “forte nella fede, dando gloria a Dio [Nota: Romani 4:20 .].”]

Ma affinché possiamo portare questa questione a casa nostra, sarà opportuno indagare,

II.

Da quali simili apprensioni dobbiamo guardarci...

Dio ha dato al suo popolo promesse di esaltazione a troni di gloria. Ma sono anche circondati da molti nemici e sono esposti a molti e gravi conflitti. Quindi anche loro sono talvolta sopraffatti da paure avvilite; e sono pronti, almeno “nei loro cuori”, “a dire: un giorno perirò per mano del mio grande nemico”. Ora non è raro sentire il parallelo tracciato tra Davide e loro; e di dedurre, dalla peccaminosità dei timori di Davide, una corrispondente peccaminosità nelle loro. Affinché possiamo entrare giustamente nel confronto, dirò,

1. La corrispondenza che c'è tra le cause:

[Dio ci ha senza dubbio dato “un patto ordinato in ogni cosa e sicuro”; e le sue promesse sono così “grandi e preziose”, che possiamo ben appoggiarci su di esse con la più incrollabile fiducia. In quell'alleanza, Dio provvede alla nostra accoglienza con lui, attraverso il sangue del suo caro Figlio; per il nostro rinnovamento a sua immagine divina, per gli influssi del suo Spirito buono; per la nostra perseveranza nelle vie della santità fino alla fine, e per la nostra ultima ammissione al suo regno celeste.

Ci assicura che «non lascerà mai che nessuno ci strappi dalle sue mani [Nota: Giovanni 10:28 .]:» e, poiché possiamo ben sospettare l'effetto della nostra stessa debolezza, si impegna «mai allontanarsi da noi per farci del bene; e di mettere nei nostri cuori il suo timore, affinché non ci allontaniamo mai da lui [Nota: Geremia 32:40 .

]”. Questa alleanza ha anche «confermato con un giuramento, che per due cose immutabili, nelle quali era impossibile per lui mentire, potremmo avere una forte consolazione, che siamo fuggiti in rifugio, per afferrare la speranza che ci è posta davanti [Nota : Ebrei 6:17 .]”.

Ma, d'altra parte, i nostri conflitti con i nostri nemici spirituali sono estremamente pesanti e con poco intervallo. Il mondo, la carne, il diavolo, sono tutti confederati contro di noi; e stanno diversificando i loro attacchi in una varietà infinita, mentre nel nostro seno ci sono traditori pronti in ogni momento a consegnarci nelle mani dei nostri nemici. Migliaia di volte ne siamo salvati, quasi per miracolo: e nemici, che credevamo uccisi, si sollevano contro di noi con rinnovato vigore; mentre Satana, sconcertato in un assalto, va e prende con sé altri sette spiriti, potenti come lui, per rinnovare la gara — — —
C'è da meravigliarsi, allora, se i santi sono talvolta scoraggiati e pronti a temere che un giorno periranno a causa di questi continui assalti? O possono essere considerati come peccatori contro Dio, se a volte lasciano spazio ad apprensioni scoraggianti?]
Per rispondere a questo, procederò a dichiarare:

2. La differenza tra i casi:

[Davide aveva confessato e del tutto torto: perché le promesse che gli erano state fatte erano personali , ed erano indipendentemente da qualsiasi qualità morale in lui: ma quelle che ci sono fatte riguardano solo i personaggi; e solo allora diventi nostro, quando raggiungiamo il carattere a cui sono fatte le promesse. Per esempio: non ci appartiene una promessa dell'intero libro di Dio, finché non ci pentiamo e crediamo al Vangelo: così che, prima di poter applicare a noi stessi le promesse con la certezza del nostro interesse per esse, dobbiamo chiederci se sono venuti a Dio nel modo stabilito.

Aspettare senza questo la loro realizzazione per le nostre anime, era presunzione: sicché, per accertare la qualità precisa dei nostri sentimenti, dobbiamo indagare attentamente, qual è il motivo speciale della nostra paura. Se temiamo che Dio dimentichi le sue promesse, o ci lasci morire, nonostante confidiamo in lui, la nostra fede è altamente criminale: ma, se dubitiamo di essere veramente venuti a Cristo nel modo stabilito, forse stiamo facendo proprio ciò che la nostra situazione richiede più imperiosamente.

“Esaminatevi, se siete nella fede; mettete alla prova voi stessi [Nota: 2 Corinzi 13:5 .]”, è un comando divino: e, finché non avremo una prova in noi stessi che siamo fuggiti a Cristo per trovare rifugio, qualsiasi fiducia della nostra accettazione con Dio sarebbe fatale illusione. La verità è che le difficoltà degli uomini su questo argomento sono nate, in gran parte, dal non distinguere bene tra le grazie della fede e della speranza: la fede ha rispetto della parola della promessa; ed essere debole nell'esercizio di essa, è altamente peccaminoso: ma la speranza ha rispetto della cosa promessa; e ciò dovrebbe variare secondo l'evidenza che vi è del nostro titolo.

Se, quindi, dovessimo giudicare fino a che punto il nostro stato d'animo corrisponda realmente a quello di David, dobbiamo ricordare questa necessaria distinzione e applicarla al nostro stato secondo l'occasione.]

Permettetemi, quindi, di imprimere nella vostra mente questi suggerimenti necessari:
1.

Impara a distinguere tra ciò che è bene e ciò che è male, nell'esperienza cristiana:

[Distinguere accuratamente tra fede e presunzione, da un lato; e tra paura e incredulità, dall'altra. Ciò che molti chiamano fede, non è altro che una fiducia infondata della propria accettazione con Dio: e una maledizione più grande non può toccarci, che il raggiungimento di una tale fede. D'altra parte, ciò che molti chiamano incredulità, è un senso della nostra predisposizione a cadere e perire: e una benedizione più grande di quella non può essere conferita a nessun figlio dell'uomo.

A tutti dico , e a tutti Dio dice: «Non siate superbi, ma temete:» perché «beato l'uomo che teme sempre». Della potenza o della volontà di Dio di salvarti, non è possibile essere troppo sicuri: ma della tua effettiva accettazione con Lui, la tua sicurezza deve essere esattamente proporzionata all'evidenza che è mostrata nella tua vita e nella tua conversazione — — —]

2. Lascia che le tue anticipazioni siano sotto l'influenza della fede:

[Tutto ciò che Dio ha detto nella sua parola, avverrà sicuramente. Ora la parola di Dio ha detto che "se un uomo non è nato di nuovo, non può entrare nel regno dei cieli:" "Se non vi pentite, perirete tutti"; “Chi non crede al Figlio, non vedrà la vita; ma l'ira di Dio rimane su di lui: "Senza santità, nessuno vedrà il Signore". Ora puoi anticipare la salvezza di ogni santo penitente e credente, come sicuramente lo vedessi in cielo; e la dannazione di ogni peccatore impenitente e incredulo, come sicuramente lo vedessi già all'inferno.

Questo, infatti, deve essere tenuto in considerazione, che si suppone che mantengano i loro caratteri; poiché altrimenti cambieranno effettivamente i loro rispettivi destini: l'uomo che diventa giusto raccoglierà il frutto della sua giustizia; e l'uomo che si allontana dalla sua giustizia, sarà parrocchia sotto un carico accumulato di colpa e miseria. Questa è l'espressa dichiarazione di Dio [Nota: Ezechiele 18:26 ,]; e i suoi rapporti con gli uomini nell'ultimo giorno saranno in stretta e uniforme conformità con esso. Le nostre vie possono essere disuguali: ma "i suoi sono e saranno uguali [Nota: Ezechiele 18:29 .]."]

3. Che nulla operi per allontanarti da Dio—

[Davide disse: "Non c'è niente di meglio per me, che fuggire rapidamente nella terra dei Filistei [Nota: Testo.];" e per questo è generalmente condannato, e forse anche giustamente: sebbene non possa dimenticare, che il nostro Salvatore, in circostanze alquanto simili, fu condotto in Egitto per direzione divina. Ma rispetto a noi non ci possono essere dubbi. Ogni cosa deve guidarci piuttosto a Dio, che da Lui.

La persecuzione, le tentazioni, sì, anche il peccato stesso, devono avere questo effetto. Non abbiamo alcun rifugio, ma in Dio: e se, come Giona, fossimo nel ventre dell'inferno stesso, dobbiamo gridare a lui. Quindi "tutte le cose alla fine lavoreranno insieme per il bene". Le nostre stesse paure tenderanno a trattenerci da un'indebita fiducia e ci costringeranno a gettarci più interamente su Dio. E, se una volta che producono questo effetto benedetto, possiamo essere certi che non tutto l'universo combinato "ci separerà mai dal suo amore [Nota: Romani 8:38 .]".]