Deuteronomio 26:17-19

DISCORSO: 218
SPIEGAZIONE DEL PATTO CON DIO

Deuteronomio 26:17 . Hai dichiarato oggi al Signore di essere tuo Dio, di camminare nelle sue vie, di osservare i suoi statuti, i suoi comandamenti e i suoi giudizi, e di dare ascolto alla sua voce: e il Signore ti ha dichiarato oggi di essere il suo popolo particolare, come ti ha promesso, e che tu osserverai tutti i suoi comandamenti; e per elevarti al di sopra di tutte le nazioni che ha fatto, in lode, in nome e in onore; e affinché tu possa essere un popolo santo per il Signore tuo Dio, come egli ha parlato.

Il patto stipulato con gli ebrei sul monte Oreb, sebbene materialmente diverso da quello che esiste sotto la dispensazione cristiana, era tuttavia inteso a mettere in ombra ciò che tutti noi siamo chiamati a stipulare con il nostro Dio. Il patto ebraico rispettava in larga misura le benedizioni temporali, la cui elargizione era sospesa interamente al compimento di determinate condizioni: mentre la nostra si riferisce del tutto alle benedizioni spirituali; e sebbene abbia condizioni pari alle loro, fornisce forza per il loro compimento, e quindi protegge dal fallimento tutti coloro che lo abbracciano cordialmente. Possiamo quindi prendere occasione dalle parole che ci stanno davanti per considerare,

I. I nostri impegni del patto—

Agli ebrei era richiesto di “confessare”, o professare apertamente, la loro accettazione di Dio come loro Dio e la loro determinazione a obbedire alla sua volontà in ogni cosa; e tali sono gli impegni che anche noi siamo chiamati ad assumerci sotto la dispensazione cristiana:

1. Accettare Dio come nostro Dio—

[Gli ebrei avevano prove molto soddisfacenti che Geova era l'unico vero Dio e che solo lui era degno di essere adorato e adorato. Ma, per quanto grandi fossero le prove della sua gentilezza verso di loro, non sono nulla in confronto alle dimostrazioni del suo amore per noi. Il dono del suo unico caro Figlio di morire per noi deve eclissare per sempre ogni altra espressione del suo amore [Nota: Romani 5:8 .

]: e questo distingue in modo peculiare il modo in cui dobbiamo accoglierlo: dobbiamo considerarlo come il nostro Dio incarnato , come "Dio in Cristo Gesù , che riconcilia a sé il mondo e non imputa loro i loro peccati". Pensa un momento a cosa è implicito in una tale accettazione di Dio: suppone che sentiamo il nostro stato di colpa, impotente e senza speranza per natura; che vediamo l'adeguatezza e la sufficienza del provvedimento che Dio ha fatto per noi nel Figlio del suo amore; e che siamo determinati a non dipendere da altro che dalla morte meritoria e dalla grazia sufficiente del Signore Gesù — — —

Ma non è semplicemente una determinazione segreta che Dio richiede: quella determinazione deve essere dichiarata ; dobbiamo “avvertire” che è il Signore nostro Dio. Non dobbiamo vergognarci di Cristo, ma dobbiamo «confessarlo davanti agli uomini» ed essere audaci nel riconoscerlo, come lo sono gli empi nella loro fedeltà al dio di questo mondo — — —]

2. Agire verso di lui come ci conviene in quella relazione:

[L'obbedienza universale ai suoi comandi fu promessa dagli antichi ebrei; e lo stesso deve essere promesso anche da noi. Non dobbiamo cercare di discriminare tra i vari termini qui usati: siamo certi che questo sia inteso da loro, che dobbiamo obbedire a tutta la sua volontà per quanto ne sappiamo, né considerare nulla come indegno della nostra attenzione , né qualcosa di troppo difficile per noi da eseguire: dobbiamo “dare ascolto alla sua voce”, come fanno gli angeli in cielo [Nota: Salmi 103:20 .

], con instancabile sollecitudine a conoscere meglio la sua volontà, e con incessante disponibilità ad assecondarne i primi accenni. Dobbiamo cercare e meditare continuamente per scoprire cosa ci dice nella sua parola scritta; e ascolta anche attentamente la voce sommessa del suo Spirito, che ci parla nelle nostre coscienze: e, qualunque cosa accertiamo essere la sua mente e volontà, che dobbiamo fare senza esitazione e senza riserve.

Ora questo dobbiamo determinare attraverso la grazia di fare. Non dobbiamo venire a Dio solo come Salvatore per liberarci , ma anche come Signore per governarci : e dobbiamo decidere che d'ora in poi «nessun altro Signore avrà dominio su di noi». Né questa determinazione deve essere tenuta segreta: anche questo deve essere confessato : dobbiamo far vedere "chi siamo e chi serviamo"; e deve mostrare una fermezza nel suo servizio che né i terrori né le lusinghe del mondo potranno mai scuotere — — —]

Esattamente corrispondenti ai nostri impegni sono,

II.

I vantaggi del nostro patto—

Dio ci offre ampio incoraggiamento ad “afferrare il suo patto”; poiché dichiara la sua determinazione,

1. Per possederci come il suo popolo—

[Nel momento stesso in cui guardiamo a Cristo come "tutta la nostra salvezza e tutto il nostro desiderio", Dio metterà il suo sigillo su di noi come "il suo tesoro peculiare". Come una persona che ha comprato una cosa di grande valore, la considera da quel momento come sua proprietà, e usa tutti i metodi appropriati per assicurarne il pieno possesso, così fa Dio: «mette da parte colui che è pio per stesso:” dà “incarico ai suoi angeli su di lui”, e “ lo attesta ” da quel giorno di essere “il suo possesso acquistato.

“Lo “ attesta ”, dico, e lo rende manifesto sia all'uomo stesso che al mondo che lo circonda. All'uomo stesso dona «uno Spirito di adozione, che gli fa gridare: Abbà, Padre», e di accertare, mediante «la testimonianza di quello Spirito, che è figlio di Dio [Nota: Romani 8:15 .]”. Lo rende manifesto anche al mondo che lo circonda, consentendogli di «camminare come ha camminato Cristo» e «di risplendere come una luce in mezzo a un mondo oscuro e oscurato.

Immediatamente si manifesta in lui il mutamento, così che i suoi amici e vicini non possono non confessare che è una nuova creatura: e, sebbene alcuni attribuiscano il cambiamento a una cosa, e altri a un'altra, sono costretti a riconoscere che il suo nuovo modo di vivere è tale che non possono raggiungere, e tale si considera opera stessa di Dio.]

2. Per elargirci benedizioni degne di tale relazione—

[La prima cosa che desidera il figlio di Dio è la santità: ed ecco, appena abbraccia l'alleanza cristiana, Dio si impegna a santificarlo e a metterlo in grado di «osservare tutti i suoi comandamenti». Questo è un punto peculiare di differenza tra il patto ebraico e il nostro, come abbiamo già osservato; ed è ciò che è il nostro più grande incoraggiamento nella coscienza che sentiamo della nostra debolezza.

Dio “metterà il suo Spirito dentro di noi e ci farà camminare nei suoi statuti, [Nota: Ezechiele 36:25 .]” Questo è in realtà una parte dei suoi impegni di patto ; e deve essere da noi stimato come la nostra sicurezza per il godimento di tutti gli altri nostri vantaggi.

Insieme a questo Dio si impegna a darci l' onore e la felicità più eccelsi : "ci renderà alti sopra tutti gli uomini nella lode, nel nome e nell'onore". «Ecco», dice l'Apostolo, «quale amore ci ha concesso il Padre, per essere chiamati figli di Dio!». Sì, "ci chiama non servi, ma amici", sì, "figli e figlie del Signore Onnipotente.

Per noi ha preparato corone e regni, affinché possiamo “sederci con lui sul suo trono” ed essere partecipi della sua gloria nei secoli dei secoli. Questo, e infinitamente più di quanto il linguaggio possa esprimere, ha «Dio preparato per coloro che lo amano» e che abbracciano «la sua alleanza di vita e di pace»: e impegna la sua verità e fedeltà per l'adempimento della sua parola.

O Cristiano, che vantaggi sono questi! quale lingua potrà mai pronunciarli; quale immaginazione può mai concepirli bene! Sappi però che, per quanto indicibili siano, sono tutta la tua giusta porzione, la tua eterna eredità.]

Applicazione-

Due volte è l'espressione usata, " questo giorno ;" " questo giorno hai dichiarato;" e " questo giorno Dio ha assicurato, ecc." Permettetemi dunque di chiedere: avete mai conosciuto un giorno come questo, un giorno in cui vi siete consegnati solennemente a Dio come suo popolo redento, con piena determinazione a servirlo con tutto il vostro cuore? e un giorno in cui si è "manifestato a te come non si è fatto al mondo" e "ti ha sigillato con lo Spirito Santo della promessa, a garanzia della tua eredità?"

A coloro che hanno conosciuto un tale giorno:
[Forse vi siete stati condotti attraverso molte e gravi afflizioni [Nota: Zaccaria 13:9 ; Ezechiele 20:37 .]; ma ti sei mai pentito per un momento dei mezzi con cui si è compiuto un tale benedetto fine? Diciamo allora: Non lasciate che il ricordo di quel giorno sfugga dalle vostre menti.

Non potete non ricordare quale solenne transazione fu tra Dio e le vostre stesse anime: quale vergogna provate di esservi sempre alienati da Lui, quale gratitudine a Lui per la sua graziosa accoglienza nei vostri confronti, quale determinazione a vivere tutta alla sua gloria , e che convinzione di non essere mai abbastanza vile da dimenticare gli impegni di quel giorno. Ma non trovi che le buone impressioni sono state molto indebolite, e che, mentre l'ardore della tua volontà e dei tuoi affetti si è raffreddato, poco rimane se non le convinzioni del tuo giudizio? Ah! fai attenzione a "lasciare il tuo primo amore" o a riposare soddisfatto delle esperienze passate.

Sappi che non è un giorno in cui queste transazioni devono essere realizzate, ma ogni giorno della tua vita. Dovresti rinnovare ancora e ancora i tuoi voti al Signore e impegnarti ogni giorno ad adempierli. Guarda dunque che né le preoccupazioni del mondo, né l'inganno delle ricchezze, né le concupiscenze della carne, né il timore dell'uomo, né qualsiasi altra cosa "soffochino il buon seme che è in te, o impediscano che tu produca frutto alla perfezione.”]

A coloro che desiderano un tale giorno,
[(perché confidiamo che ce ne siano tra noi, che tuttavia non possono parlare di un giorno come passato), vorremmo vivamente suggerire alcune necessarie cautele.
Non tardate così a consegnarvi a Dio: ma state particolarmente attenti a non farlo con spirito legale, ipocrita, autosufficiente. Ci sono due errori che vengono commessi molto generalmente, che tuttavia hanno delle conseguenze fatali: il primo è che i nostri impegni di patto si riferiscono solo all'adempimento dei nostri doveri; mentre si riferiscono principalmente alla nostra accettazione di Dio come nostro Dio riconciliato in Cristo Gesù: e il secondoè che dobbiamo fondare tutte le nostre speranze di vantaggi del patto sulla nostra stessa obbedienza; mentre dovremmo considerarli non come acquistati da noi, ma come conferiti a noi nel patto e come assicurati a noi in Cristo Gesù.

Felice sarebbe, se questa cosa fosse compresa più chiaramente: sta alla radice stessa di ogni nostro conforto e di tutta la nostra stabilità: finché non vedremo tutta la nostra santità assicurata a noi così come richiesta da noi, non faremo mai affidamento come si deve secondo le promesse di Dio, o dargli la gloria dovuta al suo nome. Guarda come l'alleanza è espressa da un profeta ispirato: non solo dice: "Saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio", ma, per garantire la loro parte dell'alleanza così come quella di Dio, Dio promette "non allontanarsi da loro, o permettere che si allontanino da lui [Nota: Geremia 32:38 .

]”. Così è «il patto ordinato in ogni cosa, e perciò sicuro:» ma è sicuro solo a coloro che lo attengono con una giusta comprensione della sua natura, e una semplice dipendenza dalle sue disposizioni.]

Coloro che non hanno idea di un giorno simile,
[Potrebbero probabilmente essere trovati tra noi. Ci sono alcuni che sembrano prendersi il merito di non aver mai fatto alcuna professione di religione. Ma possono supporre che questa sia una scusa per la loro irreligione, o che annulli il loro obbligo di servire il Signore? Vedi la solenne ingiunzione che precede il testo [Nota: ver. 16.]: possono fare quel vuoto? Guarda qual è la descrizione del profeta delle cose sotto la dispensazione del Vangelo [Nota: Geremia 1:4 .

]: non solo il popolo del Signore è rappresentato mentre si incoraggia l'un l'altro a fare alleanza in tal modo con Dio, ma lo stato delle loro menti è accuratamente delineato e l'intero modo del loro procedere è descritto. Si sappia allora che questo è dovere di ognuno di noi. Se vogliamo avere Dio per nostra parte in un mondo migliore, dobbiamo accettarlo ora: e, se vogliamo essere il suo popolo in un mondo migliore, dobbiamo arrenderci a lui ora.

Trovare scuse è vano. Questo dovere è al di sopra di tutti gli altri: e perciò oggi vi invitiamo tutti ad «annunziare Dio per il vostro Dio», affinché egli, nel giorno del giudizio, vi riconosca come suo popolo redento.]