Salmi 57:7-11

DISCORSO: 596
L'AMORE DI DAVID PER DIO

Salmi 57:7 . Il mio cuore è fermo, o Dio, il mio cuore è fermo: canterò e loderò. Svegliati, mia gloria; sveglio, salterio e arpa: io stesso mi sveglierò presto. Ti loderò, o Signore, in mezzo al popolo: a te canterò tra le nazioni. Poiché la tua misericordia è grande fino ai cieli, e la tua verità fino alle nubi. Sii esaltato, o Dio, al di sopra degli ascoltatori; sia la tua gloria al di sopra di tutta la terra.

QUI vediamo il seno di un santo aperto, ei recessi più intimi del suo cuore esposti al nuovo. Non possiamo leggere le parole senza essere più o meno colpiti da questo pensiero, oh che l'anima mia fosse in uno stato come il suo! Lo stesso Salmista, infatti, giudicò questo racconto della sua esperienza di più che ordinaria importanza per la Chiesa: e perciò, in un periodo successivo, staccò queste parole dal contesto in cui si collocano, e ne fece l'inizio di un salmo separato [Nota: Salmi 108 .

]; insinuando in tal modo che non solo erano adatti ad essere usati in occasione di una grande liberazione, come quella che gli era stata appena concessa nel deserto di En-Ghedi, (dove Saul aveva cercato di distruggerlo [Nota: 1 Samuele 24 :.],) ma che il nostro stato d'animo in ogni momento dovrebbe essere tale come era espresso.

Osserviamo,

I. Le basi del suo amore per Dio:

Dalla particolare misericordia che aveva ricevuto, fu condotto a contemplare «le mirabili perfezioni di Dio; e particolarmente da ammirare,

1. L'estensione della sua misericordia:

[La stessa liberazione temporale era una ricca manifestazione di misericordia, perché rivelava la vigile sollecitudine di Dio per colui che, come peccatore, avrebbe potuto piuttosto essere oggetto del suo dispiacere. Ma David guardava oltre l'occasione immediata della sua gratitudine e vedeva la misericordia di Dio verso la sua anima. Davide sapeva di essere un peccatore e che, se Dio fosse entrato in giudizio con lui, doveva inevitabilmente ed eternamente perire.

Né ignorava i mezzi con cui Né dovremmo accontentarci di approvare in segreto noi stessi a Dio: dovremmo onorarlo davanti al mondo intero, e sforzarci di prevalere con tutti per unirci a noi in un dovere così urgente, così ragionevole, così delizioso.]

2. Implora anche Dio di esaltarsi e glorificare se stesso —

[Sensibile che, con tutti i suoi sforzi, poteva colpire solo pochi, supplica Dio di mostrare la propria gloria e, con accresciute manifestazioni di essa, di "esaltarsi al di sopra del cielo e della terra". Così allo stesso effetto si rivolge a Geova in un altro salmo; “Cingi la tua spada sulla tua coscia, o potentissimo! con la tua gloria e la tua maestà; e nella tua maestà cavalca prosperamente per la causa della mitezza, della verità e della rettitudine; e lascia che la tua destra ti insegni cose terribili [Nota: Salmi 45:3 .

]”. Nel Salmo 148, tutto il suo lavoro dall'inizio alla fine è di invitare tutte le diverse creature del cielo e della terra, razionali e irrazionali, animate e inanimate, a unirsi, secondo le rispettive forze, nel glorificare Dio.

Tale quindi dovrebbe essere anche la nostra preghiera: la manifestazione della gloria di Dio dovrebbe esserci così cara, che non dovremmo avere alcun desiderio, nessun pensiero, nessun desiderio in confronto ad essa.]

Indirizzo-

affinché tu possa raggiungere una misura maggiore della pietà di Davide,

1. Studia il carattere divino, come illustrato nei suoi rapporti con te:

[Segnare le dispensazioni della Provvidenza e della grazia è bene: ma servirà a poco, a meno che non si segnino le perfezioni di Dio come manifestate nei suoi rapporti con noi. Vedi, per esempio, come sono state moltiplicate le tue trasgressioni contro di lui, e quanto è stata meravigliosa la sua pazienza nel non tagliarti via nei tuoi peccati e nel farti monumenti della sua indignazione, come gli antichi israeliti ribelli, o come Anania e Saffira nell'età apostolica! Ricorda quanto è stato sempre pronto a riceverti a suo favore; e, in risposta alle tue preghiere, inviarti nuove provviste di grazia, o di misericordia, o di pace, secondo le tue necessità.

Segna i tuoi vari sviamenti; e confronta con queste la ricchezza delle sue comunicazioni a te: e poi di': "Chi è un Dio simile a te, che perdona l'iniquità e passa per la trasgressione del residuo della sua eredità? Non trattiene per sempre la sua ira, perché si compiace della misericordia [Nota: Michea 7:18 .

]”. Il senso dell'eccellenza di Dio che si ottiene da altre fonti sarà speculativo, superficiale, transitorio; ma ciò che trarrai dai suoi rapporti con te sarà profondo, pratico, duraturo — — —]

2. Cerca di avere le disposizioni della tua mente adatte alle sue dispensazioni nei tuoi confronti:

[Quali sono i sentimenti che la sua misericordia e verità dovrebbe generare nella tua anima? Non dovrebbero essere quelli dell'ammirazione, dell'amore, della gratitudine e dell'affetto? Non dovrebbero essere anche quelli di santo zelo nel suo servizio? Non dovrebbero essere accompagnati dal desiderio che il mondo intero lo conosca? Ecco allora che vedi esattamente quale dovrebbe essere lo stato della tua mente di giorno in giorno. Questa è pietà: questa è religione.

La religione non è una questione di disputa, ma di pratica; e non di mera morale, ma di sentimento spirituale, simile a quello che è espresso nel mio testo, e sfogandosi in un linguaggio come questo: «Benedici il Signore, o anima mia! e tutto ciò che è in me, benedici il suo santo nome: benedici il Signore, o anima mia; e non dimenticare tutti i suoi benefici [Nota: Salmi 103:1 .

]”. Questo è il tuo dovere , devo dire? No: è un tuo privilegio: ed è un vero antipasto del cielo. Che Dio, nella sua misericordia, diffonda sempre più in noi questo spirito, e armonizzi tutti i nostri cuori a cantare incessantemente le lodi del nostro Dio!]