Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Corinzi 11:11
LA DIGNITÀ DELLA DONNA
'Né l'uomo senza la donna, né la donna senza l'uomo, nel Signore.'
Questa è una parte della risposta di san Paolo all'indagine che probabilmente da quando gli uomini hanno ragionato è stata oggetto di importanza speculativa, se non pratica. Qual è il vero rapporto della donna con l'uomo e dell'uomo con la donna? E per relazione vera intendo la relazione che Dio prima ci insegna per istinto naturale, e poi rende più chiara alla luce della sua rivelazione.
I. Guardiamo indietro al mondo prima di Cristo; non al selvaggio, ma al mondo civilizzato. Ovunque troverai che la posizione delle donne e le opinioni che gli uomini avevano riguardo al loro posto nel mondo di Dio, è una prova sicura dello stato morale della nazione. Stranissimi erano alcuni dei tentativi con cui uomini dotti cercavano di spiegare l'esistenza di esseri umani di sesso diverso e l'attrazione misteriosa che ciascuno provava per ciascuno.
C'è da meravigliarsi che, con tutti gli aiuti della cultura e dell'alta civiltà, la donna vivesse ancora in una posizione molto al di sotto di quella che Dio aveva inteso per lei quando la fece essere compagna e compagna dell'uomo. Qualcuno di voi sa, forse, qual era la posizione delle donne in Grecia, e anche a Roma, dove la dignità che a volte sembra circondare la matrona romana non ha fatto nulla per elevare lo stato corrotto in cui era caduto il rapporto dei due sessi, e che affrettò la rovina del vecchio mondo.
II. Quel detto, 'Ecco la serva del Signore', è sempre stato considerato come il punto di svolta nella storia della donna, il vero contrasto con il peccato di Eva. Nell'obbedienza di colei che tutte le nazioni chiameranno beata, la Vergine Maria, Dio stesso ha elevato la femminilità al di sopra del suo primo stato. Tutto il resto era fallito; educazione, cultura, civiltà, leggi innumerevoli, non potevano, o almeno non facevano, dare alla donna il suo vero posto.
Era la schiava di suo marito, il parto; o, se senza figli, la creatura odiata e disprezzata, divorziata quasi per volere del marito, anche quando prevalevano le leggi; e nei paesi più selvaggi e barbari solo ciò che è ora tra gli indù o gli isolani dei mari del sud, per così dire, per tutta la vita, chiedendo scusa per l'esistenza, il giocattolo del momento, presto messa da parte per vivere una vita senza sole e senza speranza, nell'isolamento e nel disprezzo, se non nella miseria e nel bisogno.
III. Non a caso nei Santi Vangeli le donne hanno un posto così preminente; le tre Marie, «ultime alla Croce e prime alla Tomba»; la donna che era una peccatrice, ma accolta dal santissimo Salvatore. Sicuramente non invano è ricordato il tenero amore delle figlie di Gerusalemme; e quando veniamo alla prima storia della Chiesa di Cristo, non possiamo non notare l'indiscriminazione con cui le donne erano ammesse con gli uomini alla Chiesa di Cristo.
L'antica esclusività ebraica era passata; non è più “ogni maschio”, ma “ogni creatura”, che è chiamato ad essere ammesso dal Santo Battesimo nella Chiesa di Cristo, nella quale non c'è né “maschio né femmina”, ma tutti sono uno in Lui.
IV. Rivolgiti ora agli scritti degli Apostoli, e guarda il posto che ora ha ricevuto il matrimonio. Perché la storia del matrimonio è la storia della donna. E come la natura della donna fu nobilitata da quel momento in cui Dio "mandò il suo Figlio fatto di donna", così nel mistero dell'unità di Cristo con la sua Chiesa il matrimonio fu reso uno stato santo. Cristo è morto per la sua Chiesa. Quindi il marito deve essere disposto a sacrificarsi per sua moglie; e come la vera Chiesa ama il suo Signore, così la moglie deve dedicarsi al proprio marito «nel Signore».
'Questa è l'ordinanza di Dio. Né l'uomo senza la donna, né la donna senza l'uomo, nel Signore. Ciascuno ha una funzione speciale, una costituzione fisica diversa, eccellenze morali diverse, qualifiche intellettuali diverse; ma "nel Signore", e come membra del suo corpo, sono l'uno, l'uno senza l'altro imperfetto, ciascuno cercando di essere più simile a colui che, come capo di tutto il corpo, unisce nella sua natura perfetta tutto ciò che è alto e nobile e buono nell'uomo o nella donna, la forza dell'uomo con la gentilezza della donna, la presa ferma e audace con la stretta sensibile e avvincente dell'amore. Così viene rimessa in vigore la vecchia legge della natura, "maschio e femmina li creò".
V. È alla nuova dignità data alla femminilità che il cristianesimo deve, sotto Dio, gran parte del suo successo, mentre anche quell'insegnamento doloroso e antiscritturale circa il culto della Beata Vergine è stato usato da Colui che trae il bene dal male per il perseguimento dei propri fini. Nei secoli bui e licenziosi del cristianesimo, quando la pratica anche di professare cristiani tendeva alla degradazione di coloro che il cristianesimo aveva allevato, il fatto che la Santa Madre di Dio fosse ancora additata come oggetto di alta devozione salvò la femminilità dal perdere del tutto il posto che Cristo le avrebbe fatto riempire.
E certamente quando i missionari gesuiti, sant'Ignazio, san Francesco Saverio e altri, incontrarono un così meraviglioso successo in India, non possiamo fare a meno di sentire che ciò che deve aver affascinato i pagani più del loro sacrificio, e dell'ascesi, e serietà, era il fatto strano che questi uomini devoti includessero effettivamente nel loro omaggio una donna, la Madre del fondatore della loro Fede. Così Dio usa continuamente la miscredenza e la falsa credenza per insegnare qualche verità e preparare la via per una nuova condizione delle cose.
—Rev. Canon AL Moore.
Illustrazione
"All'inizio del mondo", disse Platone, "ogni essere umano era doppio, aveva quattro mani e quattro gambe e quattro facce, ma una sola testa. Questo essere non solo poteva camminare, ma poteva girare e girare sui suoi otto arti, usandoli come i raggi di una ruota. Ma questo essere curioso divenne così forte che il grande dio Zeus, che lo aveva creato, ebbe paura e, dopo essersi consultato con gli altri dei, decise di tagliare a metà l'uomo; e da allora le due metà dell'essere diviso, l'uomo e la donna, si sono avvicinate, ciascuna alla ricerca del suo secondo sé.
Una strana somiglianza ha una leggenda così fantastica come questa con la vera origine della donna come ci è stata rivelata nella Parola di Dio. Entrambi riconoscono l'unità originaria che il matrimonio rinnova, ma i pagani spiegarono l'originaria separazione per timore di Dio della creatura che aveva fatto, mentre Mosè ci racconta come Dio operò nell'amore per l'opera delle sue mani, perché «non era buona per l'uomo di essere solo."
«Quella era la leggenda del Platone quasi ispirato: ora ascolta un'altra visione, più assurda e molto meno vera. Aristotele, perplesso su come spiegare il fatto che creature come le donne possano mai esistere, si accontenta alla fine della spiegazione che la Natura fa sempre del suo meglio e cerca sempre di creare uomini perfetti, ma i suoi materiali sono così testardi che spesso i suoi il lavoro è guastato, e al posto degli uomini si formano le donne; donne che sono "uomini viziati nel fare". '