(11) Tuttavia né l'uomo è senza la donna, né la donna senza l'uomo, (d) nel Signore.

(11) Una digressione che usa l'apostolo, perché ciò che ha detto della superiorità degli uomini e del grado inferiore delle donne, in considerazione della politica della Chiesa, sia preso in modo tale come se non ci fosse misura di questa disuguaglianza . Perciò insegna che gli uomini hanno in tal modo la preminenza, che Dio li ha fatti non soli, ma anche donne. E la donna era così fatta di uomo, che anche gli uomini sono nati per mezzo di donne, e questo dovrebbe indurli a osservare il grado di ogni sesso in modo tale, che il rapporto matrimoniale possa essere amato.

(d) Per il Signore.

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