Commento dal pulpito di James Nisbet
1 Corinzi 13:2
IL MODO PI ECCELLENTE
"E sebbene io abbia tutta la fede, in modo da poter rimuovere le montagne, e non avere la carità, non sono nulla."
Lo spirito dell'amore è lo Spirito di Gesù Cristo. C'è qualche prova per cui mentre scruti i Vangeli troverai nostro Signore che misura così costantemente ciò che gli uomini sono e fanno come per la prova dell'amore? Questo è il punto in cui Egli penetra sempre. Un uomo è perplesso sul dovere, forse su un possibile conflitto di doveri, e gli ricorda che solo dall'amore di Dio e del prossimo dipendono ugualmente gli obblighi e le speranze dell'umanità.
Un altro, ponendo una domanda simile, mostra con sgomento che ama il suo reddito più dei suoi ideali. E una donna che ha sprecato la sua vita in un torto volontario è riaccolta a Dio, e il suo conto cancellato, perché c'è ancora qualcosa in lei che può sentire ed echeggiare la generosità dell'amore di Dio.
I. San Paolo aveva imparato questa lezione dal nostro Maestro stesso. — Tutto conta, senza dubbio; ma ciò che conta di più, ciò che dà più carattere e valore ai nostri momenti mentre passano e a noi stessi mentre crescono, è ciò a cui teniamo veramente, e se siamo governati dall'impulso, dall'istinto, dalla preferenza, da un lato, o da la sacra grazia dell'amore dall'altro. La legge cristiana e il vangelo possono essere racchiusi in una piccola frase.
Se una volta abbiamo compreso l'amore di Dio che fa emergere la forza dell'amore dell'uomo, il sacrificio divino di sé che rende possibile l'altruismo umano, abbiamo trovato qualcosa che renderà la vita più duramente degna di essere vissuta. Per dare il meglio di sé! Con riverenza, si può dire che nostro Signore stesso non poteva fare di più. "Per loro io consacro Me stesso." Ma se otteniamo la fede, o la conoscenza, o l'energia, o il potere personale, o tutte queste cose insieme, e tuttavia non abbiamo mai scoperto l'umiliante segreto che dobbiamo mettere il segno della Croce sul cuore, non abbiamo che trovato la nostra vita per perderlo nel ritrovamento.
II. La parola "amore" è quella che ha sofferto per l'uso. ‑ Può connotare qualsiasi cosa, dall'istinto sensuale alla devozione ideale, dal sentimentalismo all'oblazione di sé. Ma scopri cosa significa veramente per un uomo e avrai la chiave del suo vero sé, avrai la forma del suo vero credo interiore. Saprai anche se possiede in sé la felicità e se il contagio del suo carattere è del tipo che crea felicità o no.
Oppure scruta una famiglia infelice o semifelice, e sei sicuro di scoprire che il segreto del problema è che qualcuno lì, o tutti lì, ha una cattiva idea dell'amore; non hanno mai scoperto quanto si possa fare con la generosità, facendo spazio ad altre persone, cancellandosi, con opportuna reticenza, con gentile fantasia e previdenza, tutte forme o frutti della stessa forza che ha attirato Signore incarnato al nostro mondo e alla sua Croce.
III. Amerai, con cuore, anima e mente, ama Dio e il prossimo tuo, dice l'essenza della legge. E rispondere che l'amore non si può ordinare non distoglie minimamente la forza del comandamento. Non puoi comandare l'istinto o la preferenza involontaria, ma puoi educare il cuore e addestrare la volontà a dare il meglio di te. "Ciò che è perfetto" non si può avere a buon mercato; non appartiene al temperamento fortunato.
Deve essere ottenuto sforzandosi e vinto con l'obbedienza. Dio dice all'egoismo che non cede: "Farai"; e qualcosa dentro di noi risponde, per quanto riluttante: "L'amore può essere, è stato, davvero, ed è". Eccolo lì, nella sua condiscendenza; eccolo, nella sua gloria; qui può essere, in tutti coloro che Lo seguiranno lungo la "via regia della Santa Croce".
Rev. HN Bate.
Illustrazione
'Se abbiamo richiesto la convinzione e la verità che qualcosa di nuovo e forte, incredibilmente nuovo, soprannaturalmente forte, è nato con la nascita della Chiesa nel mondo ebraico e in quello dei gentili, dobbiamo leggere le Epistole Paoline non oltre questo. Ingenuamente, con semplicità non voluta, per pura allusione, san Paolo rende testimonianza ai poteri di cui è stato incaricato di essere lo strumento.
Eppure qualcosa di più forte, di più eclatante, rimane dietro. Come è stato con i miracoli del Vangelo, così è con quelli della Chiesa. Non dobbiamo riposarci in loro. Il vedere segni e prodigi non è la fede verso cui punta. "Vi mostro", dice San Paolo, "un modo più eccellente". I doni hanno il loro posto e sono da desiderare sinceramente. Eppure qui sta la grandezza dell'Apostolo, o meglio del credo che lo ha ispirato, che tutto il suo senso dei segni del suo apostolato non genera in lui alcuna sproporzione. La cosa più grande rimane indietro.'