1 Corinzi 13:4-7

AMORE CRISTIANO

'La carità soffre a lungo... tutto sopporta.'

1 Corinzi 13:4

È infatti motivo di stupore che di fronte a questo capitolo la teologia abbia mai immaginato che ci fosse antagonismo tra san Paolo e l'altro scrittore sacro che insegna che 'la fede è morta senza le opere'.

Nei primi versetti, 1-3, l'Apostolo contrappone l'amore a vari altri attributi che si combinano per formare il carattere. E poi in questi procede ad analizzare la qualità stessa un po' minuziosamente, e infine in quelli che seguono ( 1 Corinzi 13:8 ) lo esalta come il coronamento della grazia.

I. L'amore si mostrerà nella sua essenza ciò che chiamiamo 'caritativo'. —'L'amore soffre a lungo ed è gentile.' Vale a dire, è paziente, non frettoloso o facilmente estinto, fortemente calmo, capace di aspettare, perché comprende e simpatizza. Gentile non solo nello spirito, ma nei fatti. Il termine originale così reso deriva da un'altra parola che significa "utile". L'amore è sempre escogitare piani per aiutare gli altri. Non ci sono droni nell'alveare dell'amore.

II. L'Apostolo accenna poi a sette aspetti in cui i tratti cattivi, che viziano i caratteri di tutti noi, sono assenti dall'amore .

( a ) 'L'amore non invidia.' Ha un'anima grande e generosa, che non lascia spazio a quegli umori meschini e indegni che tante volte portano amarezza alla vita e tolgono la sua pace. Ogni volta che cercherai di fare un buon lavoro, scoprirai che gli altri stanno facendo altrettanto bene, e meglio, esattamente sulla stessa linea. L'amore si trova capace senza affettazione di dilettarsene di cuore.

( b ) 'L'amore non si vanta, non si gonfia.' Questa è la stessa cosa considerata da due punti di vista diversi: dall'esterno e dall'interno. 'Non vanta se stesso', non fa mostra, non si mette in mostra. "Non si gonfia", non si gonfia con il senso della propria importanza. Abbiamo qui l'umiltà dal suo lato negativo. Il vero amore rifugge istintivamente da ogni falso luccichio, dall'esagerazione e dall'autocompiacimento. Preferisce ritirarsi all'ombra. Non pensa mai, quanto sono ammirevole e quanto sono bravo! Non è autosufficiente.

( c ) 'L'amore non si comporta in modo sconveniente.' Guardalo mentre esce nella società. Non c'è traccia di cattivo allevamento. La volgarità è così piena di sé che non può amare. Lungi dall'essere vero che "i modi fanno l'uomo", è l'uomo che fa i modi. Il gentiluomo della natura è figlio dell'amore. Fu Carlyle a dire che non c'era gentiluomo più vero in Europa del poeta contadino. Non c'è bruschezza in amore.

( d ) 'L'amore non cerca il proprio.' Cioè, agisce e parla per disinteresse del motivo. Il sé non è affatto il suo centro. Ha imparato che è 'più fortunato dare che ricevere'. Non è così difficile di tanto in tanto rinunciare ai nostri diritti, soprattutto se otteniamo un credito in tal modo; ma è difficile abitualmente ignorare noi stessi e ciò che ci dà gratificazione. Il motivo è perché amiamo così poco. L'amore non è mai egoismo.

( e ) Né è "facilmente provocata". La versione riveduta tralascia il "facilmente", e giustamente. L'amore non si arrabbia mai, non dice mai cose amare, né si sente amaramente. Non è in lei farlo; tiene sempre sotto controllo il temperamento crescente, ed è sempre addolorato nel discernerlo negli altri. Non consideriamo mai l'ebollizione dell'ira come una debolezza innocua, come una mera infermità della natura.

La sua presenza tradisce l'assenza di amore, una disposizione incontrollata dal Dio dell'amore. "Le anime sono rese dolci non togliendo gli acidi, ma lasciando entrare qualcos'altro." 'Solo quella mente sia in te che era anche in Cristo Gesù', e il suo amore non lascerà spazio al cattivo umore e all'amarezza.

( f ) 'L'amore non tiene conto del male.' Questa è la traduzione rivista. Non tiene un diario del torto subito, dimentica istintivamente al più presto, lascia che la spiacevolezza si allontani non registrata, dando un'interpretazione caritatevole alle azioni degli altri, non imputando alcun male perché non ne sospetta alcuno.

( g ) 'Non si rallegra dell'iniquità, ma si rallegra della verità ', come recita il margine e il testo della Riveduta. Il motivo per cui l'amore non trova piacere in alcun tipo di trasgressione è perché si propone di amare tutto ciò che è moralmente bello e vero. Così l'iniquità si dissolve sotto il calore gioviale dell'affetto celeste.

III. Il terzo gruppo di idee nell'analisi dell'amore di san Paolo ci mostra come riesca ad adattarsi al suo ambiente, soprattutto quando non è del tutto congeniale .

( a ) 'Porta tutte le cose.' Il margine della versione riveduta sostituisce "copre". La parola greca così resa significa propriamente 'tenere dentro', come una coppa trattiene ciò che vi viene versato, o 'tenere fuori', come il tetto tiene fuori la pioggia. L'idea fondamentale è il potere di resistere a tutte le forze avverse, sia che la pressione provenga dall'interno che dall'esterno. Si potrebbe dire "è prova in tutte le cose", cioè specialmente contro tutto ciò che è destinato a turbare la salute dell'anima.

Come la fede è lo scudo con cui il cristiano afferra le frecce del maligno, così l'amore è la misteriosa corazza nascosta alla vista che lo renderà assolutamente invulnerabile, ingrediente essenziale di quella pace che supera ogni intelligenza.

( b ) 'Crede a tutte le cose' — non la credulità dell'inesperienza, ma l'ingenuità di una sola mente, quell'innocenza che dà istintivamente la migliore interpretazione degli errori e dei peccati degli altri.

( c ) 'Spera ogni cosa.' Sebbene lei stessa sia più grande della speranza, l'amore si diletta nella compagnia allegra della sua amica. La sua stessa presenza schiarisce il cielo; porta una luminosità nel viso, come Mosè dei tempi antichi, anche quando ha più pietà. Così trova la via per i disperati, e assicura loro che c'è pietà con Dio, e quella pietà effettiva che è sempre in attesa di prestare aiuto. Così la disperazione fugge davanti all'amore nel mondo delle tenebre che è la sua vera casa. L'amore, essendo se stessa sempre ottimista, cerca di infondere agli altri la propria allegria.

( d ) ' Sopporta ogni cosa.' Così l'Apostolo, prima che ce ne accorgiamo, ci riporta al pensiero da cui è partito. Dopo averci fatto fare tutto il giro del cerchio e averci mostrato tutte le principali eccellenze di questa suprema delle grazie cristiane, ci assicura, in conclusione, che l'amore è la sorgente della vera fortezza. La parola "persevera" è propriamente un termine militare e suggerisce che l'amore fornisce al soldato cristiano ciò che gli consentirà di sopportare il peso degli assalti del nemico.

Quindi è usato nel Nuovo Testamento per esprimere l'idea di resistere all'attacco. Per esempio, 2 Timoteo 2:10 , 'Io sopporto ogni cosa per amore degli eletti'; Ebrei 10:32 , 'Avete sopportato una grande lotta di afflizioni', 'un grande conflitto di sofferenze' (R.

V.). Proprio così in Ebrei 12:2 , 'Gesù, l'autore e il perfezionatore della nostra fede, sopportò la croce', sostenendo Se stesso, per così dire, contro tutto ciò che era così intensamente angosciante e doloroso.

—Rev. JA fedele.

Illustrazione

'O amore che scaccia la paura,

O amore che scaccia il peccato,

non indugiare più senza,

Ma vieni e dimora dentro.

Vera luce del sole dell'anima,

Circondami mentre vado;

Così la mia strada sarà sicura,

I miei piedi non lo sanno.

Grande amore di Dio, entra,

Fonte della pace celeste;

Tu acqua viva, vieni,

Alzati e non fermarti mai».