Atti degli Apostoli 21:14

GUIDA DIVINA

"E quando non voleva lasciarsi persuadere, ci siamo fermati dicendo: Sia fatta la volontà del Signore".

Atti degli Apostoli 21:14

Siamo tutti consapevoli della necessità di una guida. Alcuni di noi forse potrebbero dire che siamo consapevoli del fatto della guida; la maggior parte di noi è certamente spesso molto perplessa riguardo allo strumento di guida. Mi sembra che l'esempio di san Paolo possa aiutarci a scoprire un principio che copre il nostro caso.

I. All'Apostolo ea noi sono comuni almeno due condizioni della direzione divina .

( a ) Noi non meno di San Paolo dobbiamo avere come motivo direttivo dell'azione l'adempimento della volontà di Dio, e

( b ) Anche noi, come Apostolo, dobbiamo abitualmente cercare nella preghiera la guida dello Spirito di Dio.

Dato questo motivo e dato quell'abito spirituale, penso che noi, non meno di San Paolo, riceveremo la direzione soprannaturale per la quale preghiamo, e ad alcuni di noi almeno mentre tentiamo di seguire quella guida celeste proprio verrà il processo di san Paolo. La nostra sicurezza del dovere sarà contestata da ambienti che meritano la nostra riverente considerazione, e in seguito dovremo andare contro gli avvertimenti dell'autorità ammessa e la supplica dell'affetto disinteressato.

Ma nel nostro caso, come in quello dell'Apostolo, la giustificazione della nostra persistenza sarà nell'intrinseca superiorità della nostra percezione del dovere. In assenza di qualsiasi certezza interiore, possiamo, anzi dobbiamo, essere guidati dalle indicazioni sempre più basse delle circostanze, e non conosco alcun motivo valido per cui dovremmo esitare alla descrizione che l'autore sacro di queste indicazioni fa anche nella loro misura veramente Divino, ma quando quella certezza interiore è nostra, tutti gli altri strumenti di guida devono essere accantonati in suo favore.

È così che capisco il comportamento di San Paolo. Fino a un certo punto della sua storia egli dipendeva di giorno in giorno dalle indicazioni della volontà di Dio. Ma poi gli fu concessa un'immediata rivelazione del suo dovere personale. Ha visto la meta verso cui indirizzare i suoi sforzi, ha realizzato il suo scopo nella vita, ha compreso la volontà di Dio in lui. D'ora in poi fu liberato dalle incertezze e dalle incongruenze che segnavano il suo corso. La sua carriera è diventata l'elaborazione costante e continua di un progetto definito che lo ha reso comprensibile.

II. La lezione per la vita media . ‑ Ammettendo che poche sono le vocazioni straordinarie che impongono un aspetto sublime nella carriera umana, dobbiamo dunque concludere che alla maggior parte dei cristiani viene negata quella certezza interiore circa il dovere personale? La moltitudine dei discepoli deve vivere senza l'illuminazione di una direzione sicura da parte di Dio? Non ci credo. Al contrario, ritengo che nessuno di noi confessi che il suo vero destino deve essere quello di fare la volontà di Dio, e con tale convinzione si abbandona totalmente e deliberatamente al controllo dello Spirito di Dio, che non riceve il guida che cerca.

Falliamo, fratelli, non per mancanza di guida, ma per mancanza di coraggio nell'obbedire alla guida che abbiamo. C'è sicuramente un temperamento svogliato e geloso nella nostra società che è meravigliosamente ostile a ogni tipo di sforzo morale, e penso che tutti noi, nostro malgrado, ne siamo colpiti, e siamo tentati di perdere il senso di urgenza.

III. A chi è data la guida .-St. Giacomo ci dice che Dio dona la saggezza a coloro che la cercano, ma non a quei cercatori distratti che paragona alle onde del mare spinte dal vento. «Non creda quell'uomo di ricevere qualcosa dal Signore. Un uomo dalla doppia mentalità è instabile in tutte le sue vie». Questa descrizione è curiosamente giusta e appropriata. Siamo tanti di noi che viviamo nel lusso distratto delle grandi città ambigui, instabili, trascinati da ogni nuova mania che allevia per un attimo il tedio cronico della vita oziosa, disancorati a qualsiasi verità, non impegnati a qualsiasi causa, non reclamati da alcun dovere.

Come può la voce, l'appello divino, trapassare questa Babele di una vita disordinata? Dobbiamo cominciare a diventare seri dando alle cose dello Spirito l'importanza che le spetta, facendo della pretesa divina sulla nostra vita il punto di vista da cui guardarla, coltivando le opportunità di utilità che ci vengono , rifiutando di acconsentire al corso della vita ozioso e disordinato, insistendo a qualunque costo nel ripulire le nostre vite dall'insincerità cosciente. Allora almeno siamo entrati nel santuario dove sono concessi oracoli di guida, dove la vigilanza e l'obbedienza guadagnano impegni esteriori di guida divina.

—Rev. Canon Henson.

Illustrazione

«Nella stretta somiglianza che c'è tra queste parole e una delle suppliche della preghiera del Signore, alcuni hanno pensato di trovare una prova che quella preghiera era già in uso familiare nella Chiesa primitiva. Che ci sia o meno in loro questa ripetizione effettiva e intenzionale del linguaggio di Cristo, non c'è dubbio che le parole sono un riflesso del suo spirito, uno spirito che, per tutta la vita, diceva sempre: "Non la mia volontà, ma la tua essere fatto.

"Padre, glorifica il tuo nome". Il pensiero che le parole contengono è estremamente prezioso, se è solo per questo, che dà un luogo di riposo alla mente. Proprio così veniva utilizzato dai cristiani di Cesarea. Essi, insieme agli immediati compagni di san Paolo, compreso, ovviamente, Luca, avevano esortato san Paolo, in conseguenza della profezia di Agabo, “a non salire a Gerusalemme.

Lo avevano fatto con un sentimento onesto e con un buon motivo, anche se, come ha mostrato il risultato, con un giudizio sbagliato. Lo avevano fatto molto seriamente. Lo standard più elevato di San Paolo - la sua stima più fedele della vita - lo aveva spinto a un'appassionata negazione: "Che cosa significa piangere e spezzare il mio cuore? poiché sono pronto non solo a essere legato, ma anche a morire a Gerusalemme per il nome del Signore Gesù.

" E poi i suoi amici hanno ceduto: "Quando non voleva essere persuaso, abbiamo smesso". Ma segna la linea alla quale si sono fermati. Non dicono: “Paolo lo vuole; perciò dev'essere così»—quello era il pensiero naturale, la via del mondo—ma: «Sia fatta la volontà del Signore». '

(SECONDO SCHEMA)

LA VOLONTÀ DEL SIGNORE

La volontà del Signore si divide in volontà “rivelata” e “non rivelata”. La volontà rivelata di Dio giace su due pagine: la pagina della Scrittura e la pagina della Provvidenza.

I. La volontà rivelata nella Bibbia . La Bibbia, naturalmente, non è altro che una rivelazione della volontà di Dio, e tutto ciò che accade nella vita è un'apertura della volontà di Dio, perché, se non fosse dopo la volontà di Dio, non avrebbe avuto luogo. Perciò tutto ciò che è scritto e ciò che è, è volontà di Dio rivelata. La volontà rivelata di Dio nella Bibbia è duplice:

( a ) La felicità dell'uomo , e

( b ) La santità dell'uomo —

Che in entrambi Egli possa essere glorificato. «Non è volontà di Dio che qualcuno perisca; ma che tutti giungano alla conoscenza della verità». 'Padre, mi farà , che anche loro, che tu mi hai dato, siano con me dove sono io.' 'Questa è la volontà di Dio , anche la tua santificazione!'

II. Ma la volontà rivelata di Dio si trova anche nella provvidenza . — Non parlo ora di tutte le provvidenze; ma ora mi atterrò a tali dichiarazioni della volontà di Dio come sono nella provvidenza illustrata dal mio testo. Ci furono tre prove che opprimevano gli uomini di Cesarea, quando piegarono umilmente le mani e dissero: 'Sia fatta la volontà del Signore'.

( a ) Ci fu una sconfitta —perché furono sconfitti in una discussione nella quale avevano evidentemente gettato tutto il loro potere: di conseguenza—

( b ) C'è stata delusione: tutto è andato contro le loro speranze e aspettative; e

( c ) C'era dolore , il dolore amaro di un lutto doloroso.

Ecco tre grandi classi di disagio umano!

III. Passa al testamento non rivelato . — Dopotutto, questo era il pensiero principale dell'azienda di Cesarea. "Non possiamo dire quale sia giusto: St. Paolo o noi. Il Signore mostrerà a suo tempo. Quello che decide deve essere il migliore. Sia fatta la volontà del Signore».

( a ) C'è molta perplessità nella vita: è una gran parte della sua disciplina. 'Cosa devo fare? Quale fine scelgo? Quale modo preferisco?'

( b ) C'è molto mistero nella vita: è una cosa molto avvolta. Non riesco a vedere un passo. Il reale e l'ombra sono così mal definiti. È così vago e sognante!

( c ) C'è molto timore nella vita: timore dell'ignoto; gli eventi incalzano su di me, non so bene cosa; ma c'è un tale senso di peccato e di infelicità nella mia mente, che ho un timore di qualche giustizia retributiva. Esco nel futuro, ed è tutto molto buio!

Ma, intanto, molto al di sopra di tutto questo — sopra la perplessità e sopra il mistero e sopra lo spavento — regna l'alta volontà di Dio; e quella volontà sta portando avanti il ​​suo scopo prefissato, e deve prevalere. Ed ecco il vasto campo della fede, quella volontà non rivelata di Dio. Unisciti ad esso, gettati su di esso assolutamente. Lascia che ti porti dove vuole; può solo portarti a casa. 'Sia fatta la volontà del Signore.'

Rev. James Vaughan.