Deuteronomio 27:12-13
12 "Quando avrete passato il Giordano, ecco quelli che staranno sul monte Gherizim per benedire il popolo: Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Giuseppe e Beniamino;
13 ed ecco quelli che staranno sul monte Ebal, per pronunziare la maledizione: Ruben, Gad, Ascer, Zabulon, Dan e Neftali.
EBAL E GERIZIM
'Gerizim per benedire... Ebal per maledire.'
I. La nostra redenzione è per un atto della potente grazia e forza di Dio. ‑ Non possiamo aggiungere o sminuire, dobbiamo semplicemente accettarlo. Ma il nostro godimento della terra della beatitudine dipende dalla nostra obbedienza. Il latte e il miele di quella terra scorreranno solo per coloro che non solo scrivono le leggi chiaramente, ma che obbediscono e mettono in pratica tutti i comandamenti e gli statuti del Signore. Ci deve essere l'altare e intere pietre per l'olocausto, che espone tutta la nostra resa, e ci deve essere il nutrimento dell'offerta di pace per la soddisfazione e la forza.
Quale momento meraviglioso è nella storia dell'anima, quando si sveglia per la prima volta per rendersi conto che è diventata del Signore, non solo per l'acquisto del suo sangue, ma per sua scelta. C'è dapprima il silenzio profondo, e poi l'ascolto intenso della voce del Signore, e poi l'obbedienza assidua.
II. In ogni cuore ci sono le montagne di Ebal e Garizim, che riecheggiano le benedizioni e le maledizioni della coscienza. La coscienza è il tribunale di Dio, il grande trono bianco in miniatura. Ma non c'è probabilità che il cuore consacrato infranga alcuno dei comandamenti di Dio che gli è familiare, perché è armato di un timore geloso, ed è custodito dalla grazia dello Spirito Santo. Tuttavia, è bene portare le nostre coscienze alla prova della verità di Dio, come un cronometro da sincronizzare con l'ora di Greenwich, affinché non possiamo inconsapevolmente contravvenendo alla volontà di nostro Padre.
Illustrazione
(1) 'Solo le maledizioni sono menzionate qui. È la ragione che quelli che sono sotto la legge sono sotto la maledizione; che i peccatori non possono mai ottenere la benedizione con la loro obbedienza; che dobbiamo aspettare che Cristo venga a sedersi sul Monte delle Beatitudini, pronunciando le Sue benedizioni? È bene per noi metterci alla prova con questi elementi enumerati. Potremmo cedere al male più di quanto pensiamo; ed è bene chiedersi solennemente se stiamo incorrendo nel dispiacere di Dio camminando con noncuranza sotto qualcuno di questi aspetti. Potremmo non essere esposti alla maledizione di Dio, che si è consumata sul nostro Sostituto, ma potremmo perdere la nostra pace e il nostro potere.
Quasi all'ombra di Garizim ("questo monte" — Giovanni 4:20 ) Gesù sedette, per oltre quattordici secoli dopo, al pozzo di Giacobbe, parlando con la donna di Samaria'.
(2) 'Charles Kingsley dice: “Dio non ti maledice; hai maledetto te stesso. Dio non farà di tutto per punirti; ti sei allontanato dalla Sua via, e in tal modo ti stai punendo. Proprio come abusando del tuo corpo gli porti una maledizione, così abusando della tua anima. Dio non infrange le Sue leggi per punire l'ubriachezza o la gola. Le leggi stesse puniscono. Ogni nuovo atto sbagliato, e pensiero sbagliato, e tuo desiderio sbagliato, ti mette sempre più in sintonia con quelle leggi immutabili ed eterne dell'universo morale, che hanno la loro radice nel carattere assoluto e necessario di Dio stesso. '
(3) 'Geova era l'Iddio di elevata moralità. Ha fatto conoscere la sua volontà attraverso le sue leggi. Tutta la legge, civile e religiosa, era divinamente ordinata. Violare qualsiasi legge, quindi, non era un crimine contro l'uomo, ma un peccato contro Dio. Era all'opera nella vita quotidiana del suo popolo, e in ogni momento essi avevano accesso a Lui attraverso l'oracolo sacerdotale. I precetti mosaici respiravano uno spirito di vera pietà e umanità che trascendeva di gran lunga tutto ciò che si trova in altri antichi codici religiosi.
Alcuni tratti distintivi, poi, appartengono alla religione fondata da Mosè, e la contraddistinguono dalle religioni pagane. Da Israele Dio è conosciuto non solo come potente, ma anche come pronto ad aiutare; come l'unico e solo Dio, e quindi conosciuto non come una semplice divinità locale, come i Baal cananei; come il Giudice santo e giusto; come il Dio spirituale, che non può essere adorato dalle immagini. In pratica, tuttavia, gli antichi israeliti non riuscirono a realizzare l'ideale religioso posto davanti a loro da Mosè, e raramente offrivano un omaggio puro e indiviso a Geova'.