Commento dal pulpito di James Nisbet
Deuteronomio 7:22,23
POCO PER VOLTA!
"E il Signore tuo Dio metterà via quelle nazioni davanti a te a poco a poco", ecc.
I. Non c'è dubbio che questi passaggi rappresentino la nazione ebraica come vincolata a un perpetuo conflitto con l'idolatria. —La resistenza era principalmente interna. I membri della nazione non dovevano mai inchinarsi a simboli naturali o umani. Ma non dovevano semplicemente essere tenaci della vera adorazione e vigilare contro il falso; dovevano andare contro il popolo idolatra di Canaan, per frantumare i loro dèi, per distruggere i loro altari e gli alti luoghi. E non solo l'idolo o il tempio dell'idolo doveva essere distrutto; gli abitanti del paese idolatra, le loro mogli, i loro figli, le loro pecore e i loro buoi, dovevano essere messi a morte.
Nello spiegare questi fatti, dobbiamo ricordare che gli ebrei erano l' unica nazione che non avrebbe potuto vincere premi per se stessa; erano semplicemente gli strumenti del giusto Signore contro coloro che inquinavano la sua terra e la rendevano inadatta ad abitare.
II. Non abbiamo certo imparato dal discorso della montagna che non c'è un essere giusto, uno la cui volontà è di tutto il bene, uno al quale si oppongono l'ingiustizia e il torto. —Né nostro Signore ha detto che gli uomini non dovevano essere gli strumenti per compiere l'opera di Dio, per realizzare i Suoi propositi. Il Vangelo deve essere altrettanto assertivo e invadente quanto l'ebraismo. L'idolatria fu assalita più direttamente nei suoi luoghi elevati, ricevette più ferite mortali, nei tre secoli durante i quali il Vangelo del Figlio di Dio fu osteggiato da tutte le spade dell'impero romano, e quando non ebbe una sua spada terrena, che da tutte le battaglie degli Israeliti. La punizione dell'idolatra non è ormai il mezzo più efficace per estinguere l'idolatria. Nostro Signore ci mostra che l'annuncio di se stesso è più perfetto.
III. Queste distinzioni sono profonde e radicali; devono incidere su tutti i rapporti tra il magistrato e l'annunciatore del Vangelo, tra la nazione e la Chiesa.
Se abbiamo imparato a credere che lo spirito dell'amore è un fuoco divorante, che deve distruggere gli idoli e gli alti luoghi che noi stessi abbiamo eretto, e poi tutti quelli che allontanano gli uomini in qualunque luogo dal Dio vivo e vero, troveremo che il comando di scacciare il popolo degradato di Canaan è un'espressione della stessa benevola volontà che ordinò ai discepoli di andare in tutti i paesi e predicare il Vangelo ad ogni creatura.
Rev. FD Maurice.
Illustrazione
'La ragione assegnata per la conquista graduale riguardo a Israele era che se le nazioni di Canaan fossero state consumate “in una volta”, prima che Israele avesse il tempo di colonizzare il paese, le bestie feroci sarebbero aumentate e si sarebbero impadronite delle distese spopolate. Allo stesso modo, se dovessimo ottenere la vittoria completa sui nostri nemici spirituali in un colpo solo, è probabile che dovremmo essere così euforici per il nostro successo da essere pieni di orgoglio e fiducia in noi stessi.
Perciò è necessario che la vittoria non superi l'occupazione. In Giosuè 10:40 vediamo esemplificato il processo. Gli abitanti del paese e i loro re furono colpiti e, contemporaneamente, la terra fu presa in possesso.
Il modo in cui la conquista graduale è stata effettuata nel caso di Israele, e può essere effettuata nel nostro, ci è rivelato altrettanto chiaramente quanto la sua necessità. In Deuteronomio 7:23 , Dio promise di consegnare le nazioni e i loro re nelle mani di Israele per essere distrutti. In Giosuè 11:19 , leggiamo del compimento di questa promessa.
Influenzate da Dio (non possiamo dire come, né è necessario per noi saperlo), le nazioni condannate marciarono per attaccare Israele, e così facendo si limitarono a provocare il loro stesso rovesciamento. Perciò, quando le forze del male assalgono il nostro spirito, prendiamo coraggio ricordandoci che il loro attacco non è che l'indispensabile preludio al loro rovesciamento, se le affrontiamo nel nome e nella forza di Dio».