Commento dal pulpito di James Nisbet
Esodo 12:43
LA PASQUA
'Questa è l'ordinanza della Pasqua'.
Tra l'annuncio dell'ultima pestilenza e la notte del suo effettivo compimento doveva essere trascorso un intervallo considerevole. Fu dato tempo, nel saggio ritardo di Dio, per i preparativi diffusi che si rendevano necessari; fu offerta al Faraone un'ultima opportunità per rendersi conto delle terribili conseguenze della sua ostinazione; e Mosè fu istruito, in questa tregua prima della tempesta, come celebrare la festa di Pasqua, in modo che non solo rispondesse allo scopo del momento, ma fosse un testimone per le generazioni successive.
Quale doveva essere, allora, il modo di questa festa? Doveva essere una festa, non di svago, ma di fretta. Non doveva essere mangiato a proprio agio e con felice indugiare; gli uomini non dovevano essere vestiti come per un pasto tranquillo. I lombi devono essere cinto, le scarpe devono essere ai piedi, la mano di ogni uomo deve afferrare un bastone; era una festa di attesa e di entusiasmo; di uomini sul punto di iniziare un viaggio. Tutti sanno in cosa consistesse la festa stessa: era un agnello senza macchia, un maschio del primo anno.
Si arrostiva l'agnello al fuoco e si preparava il pane azzimo, poi si mangiava con il pane azzimo e le erbe amare. Ma prima si doveva raccogliere il sangue dell'agnello in una bacinella, e con quel sangue si dovevano aspergere gli stipiti e gli architravi di ogni casa che ospitava una famiglia di Israeliti.
I. Tali, dunque, furono le direttive di Mosè, e furono obbedite lealmente e letteralmente. Da nord a sud, ovunque abitassero gli ebrei, tutto era pronto nella notte fatidica. Un crescente senso di sventura si diffuse in Egitto, una crescente certezza di liberazione si mosse in Israele; tutto indicava lo scoccare dell'ora in cui il braccio di Dio Onnipotente si sarebbe rivelato. E come prima di una tempesta c'è spesso un silenzio minaccioso, e la Natura sembra consapevole della rovina imminente, così fu nel paese condannato del Faraone.
A mezzanotte del quattordici di Nisam il colpo cadde. Nel palazzo, nella casetta solitaria, nella cella di prigione, dovunque c'era un architrave esangue c'era la morte. E un tale grido si levò di agonia e di crepacuore che risuonò nelle orecchie degli ebrei per molti giorni. Per gli egiziani era un grido di dolore; ma per gli Israeliti era il richiamo della libertà: quali strane diversità di significato Dio può far emergere dagli accenti di una sola voce! Il lamento che parlava di case desolate parlava anche di liberazione da amare difficoltà.
Poiché il faraone si alzò di notte con tutti i suoi servi, e in quel momento chiamò Mosè e Aronne. Disse: 'Alzati, esci dal mio popolo e va', servi il Signore come hai detto.' Così all'alba del quindicesimo giorno di Nisam i figli d'Israele iniziarono il viaggio che avevano sognato per molti giorni stanchi, ma che doveva essere così diverso dal loro sogno.
II. C'erano sia sicurezza che sostentamento nell'agnello. —Nella notte di Pasqua Dio comandò agli Israeliti che nessuno di loro si muovesse oltre la porta. Fuori, in strada, non c'era alcuna promessa di protezione; all'interno, erano assolutamente al sicuro. Ora perché era quello? Forse nell'oscurità l'angelo della distruzione li conosceva male? Non così; era che tutti potessero imparare che da nessuna parte c'era sicurezza se non dietro il sangue.
E cos'era quel sangue che è stato spruzzato sugli stipiti? Era il sangue dell'agnello che era stato immolato. E qual era la carne di cui si nutrivano le persone in attesa? Era la carne di quello stesso agnello il cui sangue fu spruzzato. Così per mezzo dell'unico Agnello furono redenti dalla morte e sostenuti per le fatiche e le prove del loro viaggio. Non è così anche per l'Agnello di Dio? — nome che richiama immediatamente questa scena. Egli non si limita a redimerci e poi a lasciarci. Ci salva e ci soddisfa anche. Spruzzati del suo sangue non temiamo nessun angelo distruttore; nutriti della sua carne siamo forti per intraprendere il nostro viaggio:—
Pane del cielo, di te ci nutriamo,
Perché la tua carne è davvero carne.
III. Dovremmo fare uno studio dell'Agnello come avviene nella Scrittura. — In quella parabola e immagine del Salvatore c'è una gloria che si allarga e si espande. In primo luogo, abbiamo l'agnello per l' individuo , quando Abele offrì i primogeniti del suo gregge. Poi qui, nel racconto della Pasqua, abbiamo un'istanza dell'agnello per la famiglia . In un capitolo successivo ( Esodo 29:38 ) incontriamo l'agnello per il popolo; nelle parole del Battista abbiamo l'Agnello per il mondo; e la gloriosa espansione raggiunge il suo massimo in Apocalisse ( Apocalisse 7:14 ) dove troviamo l'Agnello per tutto il cielo .
Illustrazione
(1) 'Mi assicuro di avere chiare concezioni di Cristo mia Pasqua. Se qualcuno mi chiedesse quali significati attribuisco a Lui e alla Sua opera e redenzione, avrei una risposta definitiva da restituire.
E fammi risuonare la mia gioia in Cristo mia Pasqua. Ha operato per me una liberazione più grande dell'esodo dall'Egitto. Com'è vigliacco, com'è peccaminoso tacere riguardo alle Sue possenti gesta! Anzi, venite a sentire, figli, amici, vicini, tutti; e racconterò ciò che ha fatto e fa e farà nei secoli dei secoli».
(2) 'Non è bene per me ricordare gli anni della destra dell'Altissimo? Non è saggio ricordare le azioni potenti del mio Signore in passato? "È una notte da osservare molto."
Il Dio di quelli che mi hanno preceduto era un Dio vivente. La gente oggi si chiede se esiste un Creatore e un Governatore del mondo. Ma i miei padri, per i quali ha fatto grandi cose, erano sicuri di lui, e avrebbero dubitato della loro stessa personalità prima di dubitare della sua. Mi hanno detto di credere e di essere persuaso che Egli vive.
E il Dio degli antichi santi era un Dio accessibile. Nelle ore del bisogno gli parlavano, parlavano semplicemente e con fervore e ogni giorno. Ed erano fiduciosi che Egli rispondesse loro; ne avevano innumerevoli prove convincenti.
E il Dio dei miei progenitori era un Dio che mantiene le promesse. Si appoggiarono ai Suoi impegni. Li supplicarono presso il Suo trono. Lo hanno irretito e avviluppato con le sue stesse parole, come dice Lutero che la madre sirofenicia ha invischiato Cristo. E presto si alzò dal suo posto; Cinge la Sua Chiesa di forza e bellezza. Così sono rimproverato per essere svenuto nel giorno dell'avversità; Sono stato mandato per la mia strada con il cuore allegro.'