Ezechiele 28

IL DESTINO DELL'ORGOGLIO

"Un uomo, e nessun Dio."

Ezechiele 28:9

I. Al tempo di questa profezia, Ethbaal era re di Tiro , il rappresentante della divinità fenicia del sole, di cui portava il nome. Come Erode, fu tentato, nell'orgoglio del suo cuore, di rivendicare l'onore che appartiene a Dio solo. Si sedette sul trono di Dio, in mezzo ai mari. Nessuna pietra preziosa dal letto dell'oceano o dalle miniere della terra gli fu trattenuta. Come i cherubini coprirono l'arca con le ali spiegate, così egli coprì gli interessi di Tiro.

Sembrava ergersi come l'ideale ideale dell'umanità, proprio sul pavimento color zaffiro descritto nell'Esodo ( Ezechiele 24:10 ; Ezechiele 24:17 ). Ma la sua bellezza, di cui era così cosciente, fece innalzare il suo cuore alla sua rovina, e lo splendore della sua gloria abbagliò i suoi occhi, così che Dio lo gettò a terra come avvertimento delle terribili conseguenze dell'orgoglio.

II. Ci viene fortemente ricordato, in questa meravigliosa descrizione, di Adamo, in piedi nella sua nativa innocenza e bellezza nell'Eden; e soprattutto di Satana, prima della sua caduta. —Dietro la figura del re di Tiro sorge quella del principe o dio di questo mondo, quando ancora era il figlio non caduto del mattino. La creatura può essere posta nelle circostanze più favorevoli che si possano immaginare - come, ad esempio, nell'Eden, nel giardino di Dio, o anche nel cielo stesso - ma non può rimanervi se il suo cuore diventa il centro di se stesso, o si eleva con orgoglio.

Non possiamo resistere un momento a meno che non siamo abitati dallo Spirito di Dio. I record del mondo sono pieni di coloro che pensavano di poter reggere, ma che sono caduti, perché non avevano fatto di Dio la loro forza. Ma l'Israele di Dio abiterà sicuro e conoscerà il Signore. O giorno benedetto, quando riposeremo per sempre con Dio, conoscendolo come siamo conosciuti!

Illustrazione

«È una parabola storica. I re di Tiro sono prima personificati come un individuo, un uomo ideale, completo in tutta l'eccellenza materiale, virilità perfetta. E poi quest'uomo ideale, il rappresentante di tutto ciò che c'era di grandezza e gloria a Tiro, e in cui lo spirito di euforia e orgoglio di Tiro appare in piena fioritura, è ironicamente visto dal profeta come il tipo di umanità nella sua più alta stati di esistenza sulla terra.

Tutto ciò che c'è di meglio e di più nobile nella storia del passato lo vede nell'immaginazione incontrarsi in questo nuovo bell'ideale dell'umanità. Fu lui che nel tempo primordiale percorse i santi sentieri del paradiso, e usò a volontà i suoi molteplici tesori e si deliziava con le sue delizie corporee. Fu lui che in seguito apparve sotto forma di cherubino - composto ideale delle più alte forme di esistenza animale - tipo di umanità nel suo stato predestinato di completezza e gloria ultima; e come tale, gli fu assegnato un posto tra i simboli consacrati del santuario di Dio nel monte santo, e l'immediata presenza dell'Altissimo.

Tu pensi, uomo ideale, quintessenza della grandezza umana e dell'orgoglio, pensi che le qualità più divine della virilità e le condizioni più onorevoli dell'essere appartengano particolarmente a te stesso, poiché scruti nobilmente al di sopra di tutti e stai solo nella tua gloria. Lascia che sia così. Ma tu sei ancora un uomo e, come l'umanità stessa nelle sue condizioni più favorevoli, non sei stato perfetto davanti a Dio: ti sei reso servo alla corruzione, quindi devi essere abbassato dalla tua eccellenza, devi perdere il tuo cherubino vicinanza a Dio, ecc.

… Così che il grido che il profeta pronuncerebbe attraverso questa storia parabolica alle orecchie di tutti è, che l'uomo nel suo stato migliore - con tutto ciò che l'arte o la natura possono portare in suo aiuto - è ancora corruzione e vanità. La carne non può guadagnarsi nulla di ciò che è veramente e permanentemente buono; e quanto più può circondarsi delle comodità e dei lussi della vita, tanto più solo coccola l'empio orgoglio della natura e attira su di sé calamità e distruzione».