Giudici 9:8
8 Un giorno, gli alberi si misero in cammino per ungere un re che regnasse su loro; e dissero all'ulivo: Regna tu su noi.
RE ROVO
'Gli alberi uscirono una volta per ungere su di loro un re; e dissero all'olivo: Regna su di noi.'
I. Dalla risposta dell'olivo si apprende che l'utilità è meglio dell'onore. ‑ L'utilità, se è di tipo superiore, si ottiene attraverso una lunga crescita e un lungo impegno. Ma quando è raggiunto, quando c'è una normale utilità regolata che fluisce costantemente dalla vita di un uomo, quando serve Dio e l'uomo dove si trova e per quello che è, l'offerta di promozione dovrebbe portare con sé qualcosa di molto forte e chiaro. imposizioni per indurlo a pensare all'accettazione.
II. Notate, poi, la risposta del fico. — La dolcezza è l'unica qualità che il fico sentiva di possedere. C'è in alcune anime umane una dolcezza che conferisce un sapore di fico a tutta la vita. Quando incontri uno che possiede questo dono muovendosi tra modi e persone rudi, considera che vedi qualcosa di molto più che semplicemente piacevole, qualcosa di enorme valore per il mondo.
III. La vite può fare solo una cosa: può portare grappoli d'uva. —Ma quell'unica cosa ha forza e valore sufficienti per mantenere salda la vite sotto la tentazione. "Devo lasciare il mio vino, che rallegra Dio e l'uomo, e andare a farmi promuovere sugli alberi?" Come ci sono alcune vite umane in cui la dolcezza è il loro elemento principale, così ce ne sono alcune con questa qualità più brillante e audace, che "rallegra" e anima gli spiriti degli altri. Sii una vite se non puoi essere altro; distillare e distribuire il vino della vita.
IV. La società, in tutte le sue sezioni, è piena di uomini rovi, che lottano per ogni sorta di elevazione e vantaggio personale. ‑ Per l'immagine di questa parabola voglio che tu disprezzi i principi su cui agiscono e che tu sappia che, per grazia di Dio, ti trovi su un'elevazione morale molto al di sopra di loro.
Illustrazioni
(1) «La vera lezione politica della parabola di Jotham è sicuramente questa: che i posti più alti nello Stato dovrebbero essere dati solo ai migliori uomini; che il rovo non dovrebbe mai usurpare il posto dell'olivo o della vite, e che la vite e l'olivo non dovrebbero sottrarsi ai doveri che la loro stessa dolcezza e grassezza impongono loro. Quando uomini di carattere nobile, di gran parte e di raffinata cultura si ritirano dalla vita pubblica - come, per esempio, ci viene detto che fanno in America - e lasciano l'amministrazione della cosa pubblica agli ignoranti, agli avidi e senza scrupoli; o quando, come spesso accade in Inghilterra, uomini che sono inutili come rovi, semplicemente perché hanno una lunga borsa o un lungo pedigree (e i rovi sono vecchi almeno quanto la Maledizione), vengono spinti in posti d'onore e di responsabilità, allora possiamo prevedere, con Jotham,
Se Gedeone non regnerà, e Abimelec lo farà; o se siamo tanto vili da preferire un vile Abimelec a un nobile Gedeone, possiamo essere ben sicuri che ne verrà il male, e non il bene: non raccoglieremo uva dai rovi, né fichi dai cardi: possiamo con fiducia cercare spine e fiamme invece di vino e miele».
(2) 'La favola richiede poche spiegazioni. Doveva essere, ed è, auto-interpretazione. Vediamo, inoltre, che è una felice condensazione o il principio che regola l'accettazione di molti degli alti onori e ricompense della vita. Non va bene che tutti dicano con il fico: "Devo abbandonare la mia dolcezza e il mio buon frutto e andare a farmi esaltare dagli alberi?" È importante riconoscere, da un lato, che non possiamo rifiutare ogni onore e non dobbiamo rifuggire dal progresso nella vita; e d'altra parte, dobbiamo riconoscere che può essere umiltà, ma può anche essere amore egoistico di agio, che ci spinge a dire: “Devo lasciare la mia grassezza e la mia dolcezza e andare a farmi promuovere sugli alberi? " '
(3) «È la peculiare e forte tentazione dei saggi e dei felici, degli uomini di cultura e di raffinatezza, di perseguire i propri fini chiari ed elevati, e lasciare che il mondo intorno a loro prenda la propria strada. Tutti coloro che sono saliti sul Monte della Visione e della Contemplazione sono disposti a rimanervi ea lasciare di sotto i pubblicani, le meretrici e gli indemoniati a cavarsela come possono».