Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 18:19
IL GIOVANE GOVERNANTE
'Perché mi chiami buono? nessuno è buono, salvo Uno, cioè Dio.'
Era vicino alla fine del ministero di nostro Signore e le nuvole si stavano oscurando. Unirsi a Lui o confessarlo sarebbe costato qualcosa, e questo sovrano esitò finché la sua occasione fu quasi esaurita, finché Cristo fu in atto di lasciare il distretto, che era il tratto al di là del Giordano, per l'ultima volta. Ma non poteva lasciarlo andare veramente; all'ultimo momento venne correndo e inginocchiandosi davanti a Lui. Perché nel suo seno ardeva un grande desiderio. Non ha raggiunto, lo sa bene, l'equilibrio interiore, la pace e l'autocontrollo, la vita che è davvero la vita, la vita eterna.
I. Colui Che possedeva il segreto . ‑ E qui (sempre più lo sentiva mentre guardava), ecco Colui Che possedeva il segreto. Poteva compatire e aiutare tutti gli uomini, perché era Lui stesso al di sopra di ogni pietà. Povero? Sì, e perseguitato; ma dimorando nella luce di Dio, che era con lui. Uno, quindi, per quanto la sua vita potesse essere vessata e ostacolata, il cui spirito rimase sereno, calmo, benigno. Ah, sì, e per tutta la sua vita ci sono state anime che lo hanno riconosciuto e gli hanno reso omaggio, e cuori che lo hanno amato bene.
Tali uomini, alla domanda se se ne sarebbero andati anche loro, risposero francamente che non potevano fare a meno di Lui: la fattoria e il peschereccio non avrebbero mai più potuto sostituire quella comunione più umana, più divina. 'Signore, da chi dovremmo andare? Tu hai parole di vita eterna». Ebbene, queste sono le stesse parole che il sovrano brama; ed è arrivato a discernere che Cristo le può pronunciare. Eppure la sua idea di ciò di cui ha bisogno è pietosamente, miseramente indegna.
Un po' di informazioni è tutto ciò che chiede a Cristo, che è solo un 'buon Maestro'; qualche buona azione, di cui si senta capace, basterà a farlo galleggiare, come una nave che attraversa la sbarra da un oceano selvaggio verso mari interni, in acque tranquille per il resto del viaggio.
II. L'uomo ha bisogno di rinnovamento, non di istruzione . — Ma era la dottrina di Gesù (e fu detta prima a uno che somigliava a questo sovrano nel confessarlo buono, ma solo a livello di un maestro, "un maestro mandato da Dio ') che l'uomo richiede non istruzione, ma rinnovamento - rinascere - perché ciò che è nato dalla carne è carne, e quindi, come scoprì con agonia san Paolo, "apparirà i desideri della carne".
' Forse si obietta che Gesù altrove invita a opere buone, e concede loro grandi ricompense. 'Non c'è uomo che abbia lasciato case o terre, o qualcosa di caro, per amor mio e del Vangelo, ma riceverà il centuplo di più in questa vita, e nel mondo a venire la vita eterna.' Questo è esattamente ciò che chiede il sovrano: ereditare la vita eterna. Sì; ma questa è anche la spiegazione del suo fallimento.
La vita eterna non è promessa a coloro che fanno sacrifici, per quanto grandi, per amore della vita eterna. Da un principio vitale e disinteressato, per amore, per amore mio e del Vangelo, nasce il lavoro che viene premiato. Il premio non acquista ciò che incoraggia e incorona. Ma la sua proposta è di lavorare per se stesso, affinché possa ereditare la vita eterna. Che cosa di buono si potrebbe fare così? Ahimè! nessuno. La vita non va vissuta in questi termini.
III. Il vero parallelo .-Il vero parallelo per la domanda: 'Perché mi chiami buono? Nessuno è buono se non uno solo, Dio", e anche il vero commento è un versetto come questo: "Il Figlio non può nulla da sé", "Il Padre vivente mi ha mandato e io vivo per il Padre". Non poteva accettare nessuna confessione, nessuna lode, che implicasse l'esistenza di una seconda e indipendente fonte di bontà nell'universo.
Pertanto, quando il sovrano gli porta la superficiale professione: "Tu, Maestro, sei buono, e io, con un po' di guida, sto per diventare buono e raggiungere anche la suprema eredità", la posizione è subito sconfessata. , e sconfessato per entrambi. Matteo ha perfettamente ragione riguardo allo spirito e al significato, sebbene nelle parole differisca molto dagli altri due: 'Perché mi interroghi sul bene? Il bene è uno, Dio.
' Ma Gesù procede a condannarlo con una sfida, e la natura di questa sfida potrebbe essere stata predetta da chiunque ricordi le funzioni della legge. Dalla legge è la conoscenza del peccato. La legge è entrata affinché il peccato abbondi. Alla legge, quindi, è l'appello: "Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti". La via del dovere per lui era la via umile di tutti gli uomini: «Il banale giro, il compito comune.
Ma la sfida della legge, superficialmente ristretta, è insondabilmente profonda e alta, e chi si pone ad adempiere la legge scopre prontamente il suo bisogno di grazia. La sua richiesta di obbedienza è pronunciata nello stesso respiro con il grido del suo malcontento, il grido estremamente amaro di uno spirito torturato, sempre eluso dalla giustizia che pensava fosse quasi afferrata. 'Tutte queste cose ho conservato dalla mia giovinezza; cosa mi manca ancora?' Fu allora che Gesù, guardando il suo volto serio, leggendo il suo spirito agitato, lo amò.
Tanto più Egli lo tratterebbe fedelmente. Devozione, risponde praticamente, devozione a Dio e all'uomo, ecco ciò che gli manca. Lo seguirà? Darà le sue ricchezze ai poveri? Allora e là l'infelice sentì che era così. Non poteva arrendersi tutto; non poteva seguire l'Uomo dei dolori. Se ne andò addolorato, perché aveva grandi beni. Penso che da allora in poi fosse un uomo stregato; che la sua autocompiacimento era rovinata per sempre; che il suo giaciglio di seta non poteva rendergli dolce il sonno; che l'elemosina che offriva, come faceva ogni ebreo coscienzioso, non poteva che ricordargli la più grande richiesta che aveva ripudiato.
IV. Il fantasma degli ideali morti .-Non c'è nessun fantasma a mezzanotte, quando i venti desolati ululano, così insistentemente ossessionanti e così terribili come il fantasma dei propri ideali morti, le possibilità ora diventano impossibili, se stessi come si sarebbe potuto essere, ma mai di nuovo può essere. Tuttavia può darsi che in questa triste solitudine abbia compreso il significato di questa grande parola di Cristo, tanto più lo ha discernuto perché la cisterna rotta della sua giustizia si era così presto seccata, che ha detto dentro di sé: «Sì; questo infatti è ciò che mi manca; l'inquietudine in me è sete di Dio, del Dio vivente».
—Vescovo GA Chadwick.
Illustrazione
'Cosa deve aver capito il sovrano con la risposta di Cristo? E cosa dobbiamo intendere con esso? C'è da chiedersi quando il Sociniano la rivendica come un'adozione quasi esplicita della sua posizione? Quando Cristo dice "solo Dio è buono", come motivo per chiedere "Perché mi chiami buono?" Non rinnega quasi formalmente per sé quel posto nella divinità a cui la Chiesa lo esalta? Ma se fosse così, differenzierebbe completamente la storia da qualsiasi altra cosa in tutti i vangeli.
Altrove non c'è alcuna forma di omaggio a Lui offerta da qualcuno che Egli rifiuti. Nell'atto di insegnare agli altri a rifiutare il nome del Maestro e del Signore, rivendica quei titoli come suoi. Se dieci lebbrosi vengono mondati, e uno torna a glorificare Dio dove è Gesù, mentre nove vanno al tempio, dove li aveva mandati, tutta la sua lode è per il decimo. Se il sociniano ha trovato il vero significato di questo passaggio, non c'è ragione in base alla quale una scuola rifiuti qualcosa come un'interpolazione forte la metà della ragione per cui dovremmo rifiutarla.
Ma quando lo guardiamo di nuovo, capiamo che questo versetto non confuta la Sua Divinità, a meno che non supponiamo che confuti anche la Sua bontà. Ma è solo l'incredulità più sconsiderata che dubita per un momento che nostro Signore fosse pieno di una coscienza del tutto unica di immacolata e candida innocenza. È poca cosa che in questa coscienza Egli abbia affrontato gli uomini: "Chi di voi mi convince di peccato?" "Il principe di questo mondo non ha nulla in me". È una cosa grande che in questa coscienza si sia confrontato con Dio nella preghiera. "Ti ho glorificato sulla terra: ho finito (perfezionato) l'opera che mi hai dato da fare". '