Commento dal pulpito di James Nisbet
Luca 4:24-27
FEDE E GRAZIA
'E disse: In verità vi dico: nessun profeta è accettabile nel suo paese. Ma in verità vi dico: c'erano molte vedove... e a nessuna di esse fu mandato Elia, ma solo a Sarepta... E c'erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Eliseo; e nessuno di loro fu mondato, ma solo Naaman il Siro».
Luca 4:24 (RV)
Nostro Signore sta pensando a coloro che non si avvicinano mai, a coloro che non si intromettono. E il peggio è che è tra le Sue persone particolari, nella Sua stessa casa, che questa disavventura è al culmine. Sono quelli che dovrebbero conoscerlo meglio che lo invocano di meno. Sono coloro ai quali Egli è familiare fin dall'infanzia che non sono in grado di avvalersi della Sua compassione. La stessa familiarità li ha accecati; il loro privilegio ha dimostrato la loro rovina. Altrove, in luoghi strani, tra i pagani periferici, ottiene il riconoscimento. È onorato come profeta ovunque, tranne che tra il suo stesso popolo e nella casa di suo Padre.
I. Una legge dell'esperienza umana . — Sta solo verificando una legge dell'esperienza umana. Così ricorda, tornando a quelle antiche Scritture che sono la testimonianza del rapporto storico dell'uomo con il suo Dio. Là la sua stessa esperienza presente in Galilea trova il suo parallelo abbastanza sicuro. Era sempre stato con gli altri come lo era ora con Lui. Il profeta ha sempre dovuto affrontare questo crudele rifiuto. Sempre quelli più vicini si sono rivelati i più lontani. Ai privilegiati è sempre sfuggito ciò che hanno scoperto gli emarginati.
II. Questa limitazione imposta alle compassioni divine dall'incapacità umana di evocarle, scende molto in profondità nel principio dell'Incarnazione. È sorprendente per noi che Dio accetti tale limitazione. Eppure possiamo vedere che il fatto stesso che lo accetti è una misura del suo rispetto per l'uomo. Siamo noi che disonoriamo l'uomo chiedendo a Dio di salvarlo suo malgrado, indipendentemente dal suo consenso e desiderio. Dio non farà nulla del genere. L'uomo non è veramente salvato finché nostro Signore non può pronunciare, in quel Suo modo forte: 'La tua stessa fede ti ha salvato.'
III. Tutto il problema della fede sta qui.—L'appello alla fede dell'uomo, alla sua collaborazione personale, è la verità vitale interiore del cristianesimo. Eppure tutti i problemi a noi così familiari nella loro perplessità iniziano subito. Se l'azione misericordiosa di Dio deve fare affidamento sulla fede, come viene terribilmente ridotta! E, poi, questa fede, che sprigiona grazia, e si chiude con l'offerta divina, qual è il suo carattere, la sua natura? Problemi davvero! Come si può aiutare se una volta che la fede è pronunciata come essenziale? E che è essenziale Cristo stesso, nel più semplice racconto evangelico, molto prima che ci arrivassero i teologi con le loro sottigliezze, perfettamente pronunciate. 'Là non poté compiere opere potenti a causa della loro incredulità'; "Puoi credere?" 'Tutto è possibile a coloro che credono'; "Era stupito della loro incredulità."
IV. — Il silenzio di Cristo . — C'è qualcosa di più straordinario nel racconto di nostro Signore della sua reticenza, del suo silenzio? Quanto raramente parlerà finché non sarà interrogato! Andrà solo dove gli viene chiesto. Gli uomini devono cercarlo e trovarlo: "Rabbì, scendi, prima che mio figlio muoia". Fin dalla prima ora è stato così. Non fece nulla finché qualcuno non Lo scoprì e Lo fece appello. E con Lui sappiamo bene che non fu per mancanza di pietà o di potere che si lasciò circoscrivere, ma unicamente per assicurare la fede umana, la cooperazione umana, solo perché stimava così tanto la volontà personale dell'uomo da fare e non potrebbe fare nulla senza di essa.
Come con Dio in Cristo allora, così adesso. L'azione redentrice di Dio sulla terra è così spezzata, incerta, oscura e frammentaria, proprio perché è determinato ad avere l'uomo come suo collaboratore. Si metterà accanto all'uomo; Si metterà ai ferri con l'uomo; Starà al passo con l'uomo; Andrà solo nella misura in cui porterà l'uomo con sé. E l'uomo è irregolare, l'uomo è incerto, l'uomo è discontinuo, l'uomo è oscuro.
Perciò Dio si sottomette all'instabilità, all'oscurità; perciò Egli si accontenta di spigoli frastagliati e di risultati incompleti, e di ritrattazioni, e deturpazioni, e disonore, e ritardi. Se l'uomo non crederà, allora Dio non farà opere potenti.
Non è questo il segreto di tutti i guai che ti vengono presentati oggi?
—Rev. Canon Scott Holland.