Commento dal pulpito di James Nisbet
Matteo 6:32
L'ANTIDOTO ALL'ANSIA
'Il vostro Padre celeste sa che avete bisogno di tutte queste cose.'
L'ansia deve essere un peccato. E deve essere un peccato molto profondo nel cuore. Una parte così grande del discorso della montagna non sarebbe mai stata diretta contro l'ansia, se il peccato non fosse stato molto grande e la sua presa molto ampia.
I. Perché nessun uomo dovrebbe essere ansioso . ‑ Osservate, ci sono almeno sette ragioni addotte, in rapida successione, per cui nessun uomo dovrebbe essere ansioso.
( a ) L'ansia fa parte dell'indecisione di carattere e partecipa della sua malvagità - mostra un'alleanza divisa - 'Nessuno può servire due padroni - perciò io ti dico, non pensare.'
( b ) Il prossimo è l'argomento dal maggiore al minore . Dimostra una maggiore provvidenza nel prendersi cura degli 'uccelli' che nel prendersi cura degli uomini, ma Dio si prende cura degli 'uccelli'.
( c ) La terza si basa sulle impossibilità nel caso. — "Chi di voi", per qualsiasi quantità di ansia, "può aggiungere un cubito alla sua statura?" - o meglio, può aggiungere il più piccolo periodo alla sua vita.
( d ) Il quarto sta nelle analogie della natura. — "Considera i gigli del campo, come crescono".
( e ) Il quinto fa vergognare il cristiano mostrando che se è ansioso, è come il pagano. — "Poiché dopo tutte queste cose cercano i pagani".
( F ) La sesta in ordine è il testo , -la più dolce di tutti, -la più probabile di tutti, -la carattere di Dio, - 'Per il vostro Padre celeste sa che avete bisogno di tutte queste cose.'
( g ) E il settimo è basato sulla follia della cosa .—'Basta al giorno il suo male.'
II. L'ansia fa due cose .—( a ) Ti rende infelice, in primo luogo; e l'infelicità non è una questione di pietà, è una questione di biasimo. ( b ) E in secondo luogo, ogni sfumatura di ansia che passa sopra la mente di un uomo, è un torto positivo fatto a Dio; diffida di Lui, mette da parte uno dei suoi attributi, smentisce una delle sue promesse. Non pensare e non parlare delle tue ansie come di qualcosa per cui devi essere commiserato. Piuttosto chiediti: posso avere ragione con Dio, mentre la mia mente è così tormentata?
III. Ci sono due tipi di ansia , o meglio, lo stesso temperamento della mente può nutrirsi dell'uno o dell'altro di due stati, temporale o spirituale. La differenza, forse, non è così grande come potrebbe sembrare a prima vista. Lo stesso personaggio predispone ad entrambi. La stessa accusa di incredulità riguarda entrambi. Lo stesso argomento si adatta a entrambi. Gli stessi rimedi curano entrambi. Spesso la stessa persona suona i cambiamenti: oggi è attento alle sue necessità corporee e domani è altrettanto preoccupato per il suo spirituale. Nel Discorso della Montagna nostro Signore si è rivolto principalmente alle necessità terrene.
IV. L'antidoto all'angoscia . ‑ Ma ora ho a che fare con il carattere paterno di Dio come antidoto all'angoscia. Dovete prendere nella vostra mente un bambino molto piccolo, poiché è di bambini molto piccoli che Cristo parla ea cui dobbiamo essere simili. Come saremmo tutti felici, - che ne sarebbe di tutte le nostre ansie e di tutte le nostre paure, - se solo potessimo semplicemente trattare il nostro celeste, come ogni bambino che è stato educato con gentilezza, tratta il suo padre terreno, e se potessimo credete che con un amore così disinteressato, così minuto, così munifico, così responsabile, 'il nostro Padre celeste sa che abbiamo bisogno di tutte queste cose'.
V. Evita le occasioni di ansietà . — Non metterti mai volontariamente in una posizione di ansietà mondana. È un temibile sbarramento alla vita spirituale; e ha condotto molti uomini non solo alla morte dell'anima, ma anche a peccati effettivi, dei quali quell'uomo, in un altro momento, sarebbe rimasto atterrito. Pertanto, non incorrere mai in ansie, - non piantarti mai su una base troppo ampia, - mantieni la tua scala di spesa ben entro il tuo reddito, - non speculare, - non assumere impegni, né intraprendere alcun corso che sai comporterà difficoltà pecuniaria, o portare dopo di essa attenzione mondana. Ricorda che puoi aspettarti che Dio soddisfi i tuoi desideri con la stessa generosità con cui provvede agli uccelli, ma alle stesse condizioni.
Gli uccelli lavorano dalla mattina alla sera; non hanno un grano, ma l'hanno cercato, e l'hanno cercato con paziente lavoro. Ma se lo fai, e il sentiero inesplorato della tua vita futura sembra ancora oscuro, e ogni domani si avvolge in una spessa nuvola, non aver paura, credi solo.
—Il reverendo James Vaughan.
(SECONDO SCHEMA)
CURA DIVINA
Una ricchezza di consolazione per il credente sta in queste quattro semplici parole: "Il tuo Padre celeste lo sa".
I. Egli conosce i bisogni dei Suoi figli . — Ci sono molte volte in cui non conosciamo nemmeno noi stessi i nostri bisogni. Potremmo pensare di conoscerli. Possiamo conoscere i nostri desideri, i nostri desideri, i nostri capricci. Ma i desideri non sono sempre bisogni, e i desideri non sono sempre la stessa cosa delle necessità. Dio ha molti figli che si agitano stizziti per ciò che il suo amore nega. Conoscono abbastanza bene i loro desideri, ma solo il loro Padre celeste conosce le loro necessità.
Non possiamo portarci a riposare nella Sua onniscienza? Non possiamo fidarci della Sua conoscenza, mescolata com'è con l'amore di un Padre? È la Sua stessa onniscienza che sta dietro alla graziosa promessa: "Coloro che cercano il Signore non vorranno nulla di buono".
II. Conosce anche il nostro sentiero . — Anche Giobbe, nella sua conoscenza parziale e imperfetta di Dio, poteva riposare in questa certezza: "Egli conosce la via che io prendo" ( Giobbe 23:10 ). La via di Dio spesso ci è nascosta, ma la nostra via non è mai nascosta a Dio. Le nuvole che lo nascondono ai nostri occhi non sono così fitte da nascondergli il cammino.
Israele pensava in passato di essere stato dimenticato da Dio e si lamentava con toni di disperazione ( Isaia 40:27 ). Il nostro percorso, tutto il nostro percorso, passato, presente e futuro, è chiaro come la luce del giorno ai Suoi occhi. Oh, l'indicibile conforto di quel pensiero!
III. Conosce anche i nostri cuori. — 'Dio conosce i vostri cuori' ( Luca 14:15 ). A ciascuna delle sette Chiese dell'Asia è stato inviato lo stesso messaggio: "Conosco le tue opere"; ma per quanto vasta fosse quella conoscenza, non esprimeva la misura dell'onniscienza. Le opere giacciono sulla superficie della vita; sono aperti e visibili agli occhi dei nostri simili. Ci sono forze segrete che stanno dietro le nostre opere che l'uomo non può vedere: i nostri motivi, i nostri pensieri, le nostre ambizioni, i nostri scopi e affetti; in una parola, i nostri cuori.
'Che conforto possiamo trovare in una verità come questa? Non è piuttosto un pensiero terrificante?' No, perché è questo stesso Dio onnisciente, al quale i nostri cuori sono nudi e aperti e al quale non sono nascosti peccati, che ci dice: "Io ti ho amato di un amore eterno". Nonostante tutto quello che sa di noi, ha posto il suo amore su di noi. Il suo amore sopravvive alla sua conoscenza della nostra peccaminosità. Nessuno di noi vorrebbe mettere a nudo la propria natura intima ai nostri simili, nemmeno al nostro amico del cuore. Eppure Dio sa tutto, eppure ci ama. Non c'è consolazione qui? Se il Suo amore non è stato ucciso da tale conoscenza, deve essere proprio amore.
Il reverendo G. Arthur Sowter.