Genesi 14:2

Genesi 14:2 [Che costoro] facessero guerra a Bera, re di Sodoma, e a Birsa re di Gomorra, a Shinab re di Adma, e a Shemeber re di Zeboim, e al re di Bela, che è Zoar.

Ver. 2. Che questi hanno fatto la guerra. ] La guerra è il mattatoio dell'umanità e l'inferno di questo mondo presente. Si fa strada attraverso un bosco di uomini, e depone "mucchi su mucchi" (come fece Sansone, Gdc 15:16), non con "una mascella d'asino", e uno dopo l'altro, ma in un minuto del tempo e per bocca di un pezzo omicida. Alfonso D. da Ferrara aveva due di questi cannoni a di mirabile grandezza; l'uno di cui chiamò Archidiabolo, l'altro il Terremoto.

I Turchi percossero le mura di Rodi, con dodici basilischi, così giustamente chiamati del serpente, basilisco , il quale, come scrive Plinio, uccide l'uomo o la bestia con la sua stessa vista. Ma prima che nel mondo si sentisse parlare di questi sanguinosi strumenti di morte, gli uomini potevano trovare i mezzi per massacrarsi a vicenda in guerra; testimoni questi cinque re, che vennero con Chedorlaomer, e percossero i Rephaim o giganti, gli Zuzim o Zamzummim, Deu 2:20 e gli Emim o terribili, come suggerisce il loro nome.

Questi li uccisero lungo la strada, oltre a ciò che fecero nella valle di Siddim, dove si unirono a battaglia con i cinque re, e ne sterminarono molti. Se possiamo giudicare una battaglia dall'altra, ascoltate cosa fu fatto in una sanguinosa battaglia tra Amurath III, re dei Turchi, e Lazzaro, despota di Servia. Molte migliaia caddero da entrambe le parti; lo splendore dell'armatura e delle armi era come il fulmine; la moltitudine di lance e di bastoni di altri cavalieri oscurava la luce del sole.

Frecce e dardi caddero così velocemente che un uomo avrebbe pensato che fossero scesi dal cielo. Il rumore degli strumenti di guerra, con il nitrire dei cavalli e le grida degli uomini era così terribile e grande, che le bestie feroci sulle montagne ne rimasero sbalordite; e le storie turche, b per esprimere il terrore del giorno, dicono invano che gli angeli in cielo, stupiti con quell'orribile rumore, per quel tempo, dimenticarono gli inni celesti con cui glorificano sempre Dio.

In conclusione, Lazzaro fu ucciso, e Amurath ebbe la vittoria, ma molto sanguinosa, e tale da non provare grande gioia. Perché ha perso molti dei suoi turchi; come fece anche Adriano imperatore dei Romani, quando combatté contro i Giudei e ebbe la meglio: ma con una tale perdita de' suoi uomini, che quando scrisse della sua vittoria al Senato, si trattenne dall'usare quel comune esordio, che gli imperatori con altrettanta facilità usavano usare, Si vos liberique vestri valeatis, bene est: Ego quidem et exercitus valemus.

c Non esisteva una cosa del genere, credeteci, ma raramente c'è. Ma quando il drago succhia il sangue dell'elefante, e il peso dell'elefante che cade schiaccia il drago, ed entrambi di solito muoiono insieme; d così molte volte si scontra con coloro che intraprendono la guerra. Questi quattro re battono i cinque; ma, quando tornarono a casa, divennero preda di Abramo e dei suoi alleati. Si dice che i compatrioti bassi si arricchiscano - mentre tutte le altre nazioni si impoveriscono - con la guerra.

Ma possono ringraziare una buona regina, sotto Dio (la regina Elisabetta, intendo), che per prima ha intrapreso la loro protezione contro lo spagnolo. Per il quale atto di lei, tutti i Principi ammirarono la sua fortezza: e il Re di Svezia disse, che ora si era tolta il diadema dal capo, e l'aveva posto sulla dubbia possibilità di una guerra. f Dubia sane est Martis alea, nec raro utrique parti noxia , dice Bucholcerus.

g E non posso che - poiché il caso è presso di noi, soprattutto in questo momento, a causa di queste guerre innaturali incivili suscitate tra noi - andare avanti, e dare il mio voto con lui. Perciò si deve erigere un ponte d'oro (come è detto nel proverbio comune) al nemico fuggitivo, e a gran prezzo, con le suppliche, la pazienza e la prudenza, si deve redimere la pace benigna, affinché le porte dell'infelicità, che erano chiusi in tempo di pace, dovrebbe aprire la sfortunata guerra .

La guerra è dolce, dicono, per coloro che non l'hanno mai provata. h Ma non posso meravigliarmi a sufficienza di Pirro, re dell'Epiro, di cui Giustino è testimone, che provava tanto piacere nella guerra, quanto altri fanno nel governo supremo. i Avrebbe potuto conoscere meglio i suoi profeti; così san Paolo chiama i loro poeti. Tit 1:12 Omero, principe di loro, fa entrare sempre Marte, come odiato da Giove più di ogni altro dio, come nato per una comune malizia, e avendo ragione dell'indole di sua madre Giunone, che era feroce, vasta, contumace, e maligno.

Noi che siamo cristiani, come non possiamo che, con il profeta Isaia, contare e chiamare la guerra un male unico; quindi dobbiamo riconoscere con lui che è un male creato da Dio stesso. Isaia 45:7 "Io faccio la pace e creo il male", j cioè la guerra. Io, sono enfatico ed esclusivo, come chi dovrebbe dire, io e solo io. Da dove viene la spada, è bagnata in cielo. Isaia 34:5 Dio si compiace che questo si definisca "uomo di guerra".

Es 15,3 Lo esprime così il Caldeo, «il Signore e vincitore delle guerre». Gen 17:1 Dio altrove si chiama El Shaddai. Aben-Ezra interpreta Shaddai un conquistatore. E in effetti la parola ebraica Shadad significa dissipare e distruggere: entrambe le cose che deve fare per diventare un conquistatore. k Dio sembra glorificare molto il suo operato in questioni belliche. Quindi, - "Chi è il Sal 24:8 il Re della gloria? Il Signore forte e potente, il Signore potente in battaglia.

"Egli è detto nelle Scritture di "mandare la spada"; Ez 14,17 per "radunare" gli uomini; Is 13,4 per ordinare le munizioni; Ger 50,25 per far salire sia il furgone che le retrovie; Is 52,12 per dona saggezza, valore e vittoria Sal 144:1 Ezechiele 30:24 Ecc 9:11 Tutta la battaglia è sua 1Sa 17:47 Ed egli spesso così «vendica la contesa del suo patto».

Lev 26:25 Così ha già fatto contro i Giudei e contro i Germani: così sta facendo ora, ahimè, contro l'Irlanda e l'Inghilterra. E qui non posso non inserire ciò che trovo osservato da un primo predicatore del nostro regno. L'ultima battaglia di Edgehill fu combattuta in un luogo chiamato "la valle del cavallo rosso", come se Dio avesse detto: "Ora ti ho mandato il cavallo rosso, per vendicare la lite del bianco"; Apocalisse 6:2 ; Ap 6:4 il sangue versò a Edgehill lo stesso giorno del mese in cui scoppiò la ribellione in Irlanda, l'anno prima, il 23 ottobre.

Sì, e lo stesso giorno, se la nostra intelligenza è vera, in cui quella sanguinosa battaglia fu combattuta vicino a Lipsia, in Germania. Questa congiuntura è un triste presagio, che l'Inghilterra deve bere a fondo nella coppa di Germania e Irlanda. "Padre, se è la tua volontà, fa passare da noi questo calice". "Una tazza di tremore" è, sicuramente, per me, tra molti altri; come mi fa quasi cadere la penna dalle dita, mentre scrivo queste cose; e non mi tocca altrimenti - se penso alle tante paurose convulsioni del nostro regno, tendente senza dubbio a una consunzione mortale - che non fece san Girolamo l'assedio di Roma.

Poiché udendo che quella città era stata assediata, mentre scriveva un Commento su Ezechiele, l e che molti dei suoi devoti conoscenti erano stati uccisi, fu così stupito dalla notizia, che per molte notti e giorni poté pensare a niente. Quando penso a cosa dovrebbe spingere il Signore a fare questa breccia su di noi, e nonostante sia stato così ardentemente pregato; eppure, nonostante tutto questo, la sua ira non si è spenta, ma la sua mano è ancora tesa; quello di Gaetano mi precede; il quale, commentando poi Matteo quando i soldati francesi, irruti a Roma, offrirono al clero ogni sorta di maltrattamenti e violenze, inserisce questo brano nelle sue Note su Matteo 5:13 - "Voi siete il sale della terra", - come il mio ex autore nafferma, e gli rende: - «Noi, prelati di Roma, troviamo ora la verità di ciò per dolorosa esperienza, divenendo disprezzo e preda, non di infedeli ma cristiani, per il giustissimo giudizio di Dio, perché noi , che per i nostri luoghi avrebbe dovuto essere 'il sale della terra', aveva 'perso il nostro sapore' ed era buono a poco altro che a curare i riti e le entrate della Chiesa.

o Quindi è che insieme a noi questa città viene calpestata, questo sei maggio 1527." Quella città, finché divenne idolatra, fu sempre vittoriosa: ma poiché è stata il nido dell'Anticristo, era mai assediata, ma fu presa e saccheggiata. Il Dio del cielo epura ogni giorno sempre più dalla nostra Chiesa quella terra desolante il peccato dell'idolatria, e mantiene la sua promessa: "Che non ci siano più i Cananei nella casa di il Signore degli eserciti», Zac 14:21 nessuno spirito malvagio è rimasto nel paese.

Lascia che sia fatto, lascia che sia fatto . Perché dell'Inghilterra ora possiamo ben dire, come fece una volta di Roma: non è mai stato così approvato da giusti processi, che la nostra sicurezza non era preoccupazione di Dio, era vendetta. P

una valle delle varietà di Peacham . Apocalisse 9:17 "Fuoco, fumo e zolfo", sembrano notare i fucili e gli ordigni dei turchi. Per l'estrazione di quel cannone che Maometto usò per assediare Costantinopoli, furono impiegati settanta gioghi di buoi e duemila uomini.

b turco. Hist., fol. 200.

c Dio in Adriano.

d Plin.

e Geog. di Heylin , p. 253.

f Anno 1585. Camden's Elisab.

g Bucholc. Cron., p. 583.

h Dolce guerra agli inesperti.

i Nessuno provava maggior piacere in guerra di Pirro per il suo comando.

j Il male da αντονομασιαν come guerra, perché la guerra non è affatto un'antifrasi .

k Lo stesso deve essere il vincitore e il distruttore .

Ierone . con. in Ezechiele. - Proem.

m Ho scritto queste parole, addolorandomi per le cortecce . - 21 agosto 1643

n Mr Arrowsmith, dove sopra, Ep.

o Siamo scomparsi, e utili a nulla, tranne che per cerimonie esterne, e beni esterni , ecc. - Geog di Heylin.

p tacito. Hist., lib. io. cap. 1.