Giobbe 1:4

E i suoi figli andarono e banchettarono [nelle loro] case, ciascuno il suo giorno; e mandarono a chiamare le loro tre sorelle perché mangiassero e bevessero con loro.

ver. 4. E i suoi figli andarono e banchettarono nelle loro case ] Erano di anni maturi; e sebbene non sposati, avevano ancora le loro diverse case in cui dimorare. Questo dichiara non solo la ricchezza della famiglia, ma anche il buon ordine e il governo della stessa, come osserva Beza. Il loro rapporto ordinato di banchettare amichevolmente l'un l'altro mostra il loro reciproco amore, concordia e accordo, che in questo modo testimoniano e accrescono.

Perché il vino ha (come si osservò da tempo) ελκυστικον τι προς φιλιαν, un potere attrattivo in esso per creare e mantenere l'amicizia; e dal bere il vino la parola qui usata per una festa ha la sua denominazione (משׁחה .) Non possiamo pensare che facessero così ogni giorno, come quel ghiottone del Vangelo; o che nei loro banchetti usassero qualsiasi eccesso, poiché il modo è di persone sfrenate e intemperanti; poiché erano stati educati meglio, e osservavano questo ordine con grande modestia e discrezione.

Andarono e banchettarono; cioè lo fecero prontamente e allegramente, affinché l'amore fraterno potesse continuare; per - Fratrum quoque gratia rara est. Il favore è stato raro tra i due seccatori. Il diavolo fa quello che può per gettare un osso tra i fratelli, per fare in modo che coloro che dovrebbero amarsi più teneramente si odino a vicenda più mortalmente. Vedi questo esemplificato in Caino e Abele, Esaù e Giacobbe, Giuseppe e i suoi fratelli, Joram e i suoi, Romolo e Remo, Caracalla e Geta, Roberto e Rufo, i due figli di Guglielmo il Conquistatore, Polinice ed Eteocle, ecc.

E quando questi sono usciti una volta, "Un fratello offeso" (dice Salomone) "è più difficile da vincere che una città forte: e le loro contese sono come le sbarre di un castello", che, essendo forte, non si piega né cede, Proverbi 18:19 . Tutti i buoni mezzi, quindi, devono essere usati per prevenirli e per preservare quell'amicizia e quell'unità che il salmista così magnifica, Salmi 133:1,3 , e conclude che lì Dio comanda la benedizione e la vita per sempre; cioè, felicità costante perpetuata in e da una posterità benedetta. Il numero di due è stato considerato maledetto, perché fu il primo che si allontanò dall'unità.

E mandò a chiamare le loro tre sorelle ] Perché il loro numero e la loro amicizia fossero completi. Questa non fu una piccola gioia per Giobbe, che i suoi figli fossero così gentili gli uni con gli altri. È considerato un pezzo della sua felicità; ciò che fu negato ad Abramo e Isacco (sebbene padri solo di due figli), anche a Giacobbe, e Samuele, e Davide, Costantino il Grande e molti altri; i cui figli, per ambizione, orgoglio, cupidigia, invidia, malvagità ipotizzano, ecc.

, sono stati in contrasto, anzi, in una faida mortale tra di loro. Beza su queste parole osserva che le sorelle non stavano con i loro fratelli, ma avevano la loro dimora separata da loro; il che era insieme più decoroso e più sicuro, come anche più d'accordo con una vergognosa vergognosa. Né si dice che i figli di Giobbe mandassero a chiamare altre donne; sì, le sorelle non vennero arditamente ai banchetti dei loro fratelli, sebbene sapessero che erano uomini di indole sobria e onesta.