2 Re 17:1-6

      1 Nell'anno dodicesimo di Acaz, re di Giuda, Hosea, figlio di Elah, cominciò a regnare sopra Israele in Samaria per nove anni. 2 E fece ciò che era male agli occhi dell'Eterno , ma non come i re d'Israele che furono prima di lui. 3 Contro di lui salì Salmaneser, re d'Assiria; e Osea divenne suo servo e gli fece dei regali. 4 E il re d'Assiria trovò una congiura in Osea, perché aveva mandato messaggeri a So, re d'Egitto, e non aveva portato alcun regalo al re d'Assiria, come aveva fatto di anno in anno; perciò il re d'Assiria lo fece rinchiudere e lo legava in prigione.

  5 Allora il re d'Assiria salì per tutto il paese, salì a Samaria e l'assediò per tre anni. 6 Nell'anno nono di Osea, il re d'Assiria prese Samaria, condusse Israele in Assiria e li collocò ad Halah e ad Habor presso il fiume di Gozan, e nelle città dei Medi.

      Abbiamo qui il regno e la rovina di Osea, l'ultimo dei re d'Israele, riguardo al quale osservate,

      I. Che, sebbene si fosse imposto alla corona con il tradimento e l'omicidio (come leggiamo 2 Re 15:30 2 Re 15:30 ), tuttavia non ne ottenne il possesso fino a sette od otto anni dopo; poiché fu nel quarto anno di Acaz che uccise Pekah, ma non cominciò a regnare fino al dodicesimo anno di Acaz, 2 Re 17:1 2 Re 17:1 .

Non appare né dal re d'Assiria, né dal re di Giuda, né da alcuno del suo stesso popolo, ma sembra che sia stato tenuto fuori dal trono per così tanto tempo. Le sue cattive pratiche furono giustamente punite in tal modo e così si avverò la parola del profeta ( Osea 10:3 ): Ora si dirà che non abbiamo re, perché non abbiamo temuto il Signore.

      II. Che, sebbene fosse cattivo, ma non così cattivo come lo erano stati i re d'Israele prima di lui ( 2 Re 17:2 2 Re 17:2 ), non così devoto ai vitelli come lo erano stati loro. Uno di loro (quello a Dan), dicono gli ebrei, era stato, prima di questo, portato via dal re d'Assiria nella spedizione registrata 2 Re 15:29 2 Re 15:29 , (a cui forse si riferisce il profeta, Osea 8:5 , il tuo vitello, o Samaria, ti ha rigettato ), il che gli fece riporre meno fiducia nell'altro.

E alcuni dicono che questo Osea tolse l'embargo che i precedenti re avevano posto ai loro sudditi, vietando loro di salire a Gerusalemme per adorare, cosa che permise a coloro che volevano farlo. Ma cosa dovremmo pensare di questa dispensazione della provvidenza, che la distruzione del regno di Israele dovrebbe venire nel regno di uno dei migliori dei suoi re? I tuoi giudizi, o Dio! sono un grande profondo.

Dio dimostrerebbe con ciò che nel portare questa rovina su di loro ha progettato di punire, 1. Non solo i peccati di quella generazione, ma delle età precedenti, e di fare i conti per le iniquità dei loro padri, che erano stati a lungo nel presentare la misura e accumulando ira contro questo giorno d'ira. 2. Non solo i peccati dei loro re, ma i peccati del popolo. Se Osea non era così cattivo come i precedenti re, tuttavia il popolo era cattivo come quelli che li precedettero, e ciò fu un aggravamento della loro cattiveria, e portò prima alla rovina, che il loro re non diede loro un così cattivo esempio come avevano fatto i precedenti re, né impedirgli di riformarsi; diede loro il permesso di fare meglio, ma fecero altrettanto male che mai, il che addossò interamente a se stessi la colpa del loro peccato e della loro rovina.

      III. Che la distruzione è arrivata gradualmente. Per qualche tempo furono resi tributari prima di essere fatti prigionieri del re d'Assiria ( 2 Re 17:3 2 Re 17:3 ) e, se quel minor giudizio avesse prevalso per umiliarli e riformarli, il maggiore sarebbe stato impedito .

      IV. Che se l'è procurato con la condotta indiretta che hanno preso per scrollarsi di dosso il giogo del re d'Assiria, 2 Re 17:4 2 Re 17:4 . Se il re e il popolo d'Israele si fossero rivolti a Dio, avessero fatto pace con lui e le loro preghiere a lui, avrebbero potuto recuperare la loro libertà, agio e onore; ma trattennero il loro tributo, e confidarono nel re d'Egitto di assisterli nella loro rivolta, che, se avesse avuto effetto, sarebbe stata solo per cambiare i loro oppressori.

Ma l'Egitto divenne per loro il bastone di una canna spezzata. Ciò indusse il re d'Assiria a procedere contro di loro con maggiore severità. Gli uomini non ottengono nulla lottando con la rete, ma si imbrigliano di più.

      V. Che fu una distruzione totale che venne su di loro. 1. Il re d'Israele fu fatto prigioniero; fu rinchiuso e legato, essendo, probabilmente, colto di sorpresa, prima che Samaria fosse assediata. 2. La terra d'Israele fu fatta preda. L'esercito del re d'Assiria salì per tutto il paese, se ne fece padrone ( 2 Re 17:5 2 Re 17:5 ) e trattò il popolo come traditore da punire con la spada della giustizia anziché come giusto nemici.

3. La città reale d'Israele fu assediata e alla fine presa. Ha resistito tre anni dopo la conquista del paese, e senza dubbio a quel tempo è stata sopportata una grande miseria che non è particolarmente registrata; ma la brevità della storia, e il passaggio di questo argomento alla leggera, mi sembra, suggeriscano che furono abbandonati da Dio e che ora non considerava l'afflizione d'Israele, come talvolta aveva fatto.

4. Il popolo d'Israele fu portato prigioniero in Assiria, 2 Re 17:6 2 Re 17:6 . La generalità delle persone, quelle che erano degne di nota, furono costrette a fuggire nel paese del conquistatore, per esservi schiavi e mendicanti. (1.) Così si compiaceva di esercitare un dominio su di loro, e di mostrare che erano interamente a sua disposizione.

(2.) Privandoli dei loro possedimenti e proprietà, reali e personali, ed esponendoli a tutte le difficoltà e i rimproveri di un trasferimento in un paese straniero, sotto il potere di un esercito imperioso, li castigò per la loro ribellione e la loro cercare di scrollarsi di dosso il suo giogo. (3.) Così impedì efficacemente tutti questi tentativi per il futuro e si assicurò il loro paese. (4.) Così ha ottenuto il beneficio del loro servizio nel suo paese, come il Faraone ha fatto quello dei loro padri; e così questo popolo indegno andò perduto come fu trovato, e finì come cominciò, in servitù e sotto oppressione.

(5.) Così fece spazio a quelli del suo paese che avevano poco, e poco da fare, in casa, per stabilirsi in una buona terra, una terra dove scorre latte e miele. In tutti questi diversi modi si è servito da questa prigionia delle dieci tribù. Qui ci viene detto in quali luoghi del suo regno egli li liberò: in Halah e Habor, in luoghi, possiamo supporre, molto distanti l'uno dall'altro, per timore che mantengano una corrispondenza, si incorporino di nuovo e diventino formidabili.

Là, abbiamo ragione di pensare, dopo qualche tempo furono così mescolati con le nazioni che si persero, e il nome di Israele non fu più ricordato. Coloro che hanno dimenticato Dio sono stati essi stessi dimenticati; quelli che studiavano per essere come le nazioni furono sepolti tra loro; e quelli che non vollero servire Dio nella loro propria terra furono fatti servire i loro nemici in una terra straniera. È probabile che fossero gli uomini d'onore e le proprietà che furono portati prigionieri, e che molti del tipo più meschino furono lasciati indietro, molti di ogni tribù, che o andarono in Giuda o divennero soggetti alle colonie assire, e la loro posterità erano Galilei o Samaritani.

Ma così finì Israele come nazione; ora divennero Lo-ammi, non un popolo, e Lo-ruhamah, senza pietà. Ora Canaan li vomitò fuori. Quando leggiamo del loro ingresso sotto Osea figlio di Nun, chi avrebbe pensato che tale sarebbe stata la loro uscita sotto Osea figlio di Elah? Così la gloria di Roma in Augusto sprofondò, molti secoli dopo, in Augustolo. La Provvidenza ordinò in tal modo l'eclissi dell'onore delle dieci tribù affinché l'onore di Giuda (la tribù reale) e Levi (la tribù santa), che ancora rimanevano, potesse risplendere di più.

Eppure troviamo un numero sigillato di ciascuna delle dodici tribù ( Apocalisse 7:1 ) eccetto Dan. Giacomo scrive alle dodici tribù disperse all'estero ( Giacomo 1:1 ) e Paolo parla delle dodici tribù che istantaneamente servirono Dio giorno e notte ( Atti degli Apostoli 26:7 ); così che sebbene non abbiamo mai letto di quelli che furono portati prigionieri, né abbiamo alcun motivo per accreditare la congettura di alcuni (che essi rimangano ancora un corpo distinto in qualche remoto angolo del mondo), tuttavia un residuo di loro riuscì a fuggire, per mantenere il nome d'Israele, finché non venne indossato dalla chiesa evangelica, l'Israele spirituale, in cui rimarrà sempre, Galati 6:16 .