Ebrei 8:6-13

      6 Ma ora ha ottenuto un ministero più eccellente, di quanto è anche mediatore di un patto migliore, che è stato stabilito su migliori promesse. 7 Infatti, se quel primo patto fosse stato irreprensibile, allora non si sarebbe dovuto cercare posto per il secondo. 8 Poiché, accusandoli, dice: Ecco, vengono i giorni, dice il Signore, in cui farò una nuova alleanza con la casa d'Israele e con la casa di Giuda: 9 Non secondo l'alleanza che ho fatto con i loro padri nel giorno in cui li presi per mano per condurli fuori dal paese d'Egitto; perché non sono rimasti nel mio patto e io non li ho considerati, dice il Signore.

  10 Poiché questo è il patto che farò con la casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore; Metterò le mie leggi nella loro mente e le scriverò nei loro cuori: e sarò per loro un Dio, ed essi saranno per me un popolo: 11 E non insegneranno a ciascuno il suo prossimo e a ciascuno il suo fratello , dicendo: Conosci il Signore: perché tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande.

  12 Poiché sarò misericordioso verso la loro ingiustizia, e i loro peccati e le loro iniquità non mi ricorderò più. 13 In quanto egli dice: Un nuovo patto, ha fatto il primo vecchio. Ora ciò che decade e invecchia è pronto a svanire.

      In questa parte del capitolo, l'apostolo illustra e conferma l'eccellenza superiore del sacerdozio di Cristo su quello di Aronne, dall'eccellenza di quel patto, o dispensazione del patto di grazia, di cui Cristo era il Mediatore ( Ebrei 8:6 Ebrei 8:6 ): il suo ministero è più eccellente, di quanto è Mediatore di un patto migliore.

Anche il corpo e l'anima di ogni divinità (come alcuni osservano) consistono molto nel distinguere giustamente i due patti: il patto d'opere e il patto di grazia; e tra le due dispensazioni del patto di grazia, quella sotto l'Antico Testamento e quella sotto il Nuovo. Ora osserva,

      I. Quanto qui si dice dell'antico patto, o meglio dell'antica dispensazione del patto di grazia: di questo è detto: 1. Che fu stipulato con i padri della nazione giudaica sul monte Sinai ( Ebrei 8:9 Ebrei 8:9 ), e Mosè fu il Mediatore di quel patto, quando Dio li prese per mano, per condurli fuori dal paese d'Egitto, il che indica il grande affetto, la condiscendenza e la tenera cura di Dio verso di loro.

2. Che questo patto non è stato trovato senza macchia ( Ebrei 8:7 ; Ebrei 8:8 ); era una dispensazione di tenebre e terrore, tendente alla schiavitù, e solo un maestro di scuola per portarci a Cristo; era perfetto nel suo genere e adatto a rispondere alla sua fine, ma molto imperfetto in confronto al Vangelo.

3. Che non era sicuro o fermo; poiché i Giudei non rimasero in quel patto, e il Signore non li Ebrei 8:9 Ebrei 8:9 , Ebrei 8:9Ebrei 8:9 . Si comportarono ingrati con il loro Dio, e crudelmente con se stessi, e caddero sotto il disappunto di Dio.

Dio guarderà a coloro che rimangono nella sua alleanza, ma rigetterà coloro che rigettano da loro il suo giogo. 4. Che è corrotto, invecchiato e svanisce, Ebrei 8:13 Ebrei 8:13 . È antiquato, cancellato, superato, non più utile ai tempi del Vangelo di quanto non lo siano le candele quando il sole è sorto.

Alcuni pensano che il patto della particolarità non sia decaduto del tutto fino alla distruzione di Gerusalemme, sebbene fosse perduto alla morte di Cristo, e fosse invecchiato, e ora doveva svanire e perire, e il sacerdozio levitico svanì con esso.

      II. Ciò che qui si dice della dispensazione del Nuovo Testamento, per provare la superiore eccellenza del ministero di Cristo. Si dice,

      1. Che è un patto migliore ( Ebrei 8:6 Ebrei 8:6 ), una dispensazione e una scoperta più chiara e confortevole della grazia di Dio ai peccatori, portando la luce santa e la libertà per l'anima. È senza colpa, ben ordinato in tutte le cose.

Non richiede nient'altro che ciò che promette la grazia di eseguire. Accetta la sincerità divina, considerandola la perfezione del Vangelo. Ogni trasgressione non ci allontana dall'alleanza; tutto è messo in una mano buona e sicura.

      2. Che sia fondato su promesse migliori, più chiare ed espresse, più spirituali, più assolute. Le promesse di benedizioni spirituali ed eterne sono in questo patto positive e assolute; le promesse delle benedizioni temporali sono con riserva saggia e gentile, per quanto sarà per la gloria di Dio e il bene del suo popolo. Questo patto contiene in sé promesse di assistenza e accettazione nel dovere, promesse di progresso e perseveranza nella grazia e nella santità, di beatitudine e gloria in cielo, che erano più oscuramente adombrate dalle promesse della terra di Canaan, un tipo di cielo.

      3. È un nuovo patto, proprio quel nuovo patto che Dio molto tempo fa dichiarò di voler fare con la casa d'Israele, cioè, tutto l'Israele di Dio; questo è stato promesso in Geremia 31:31 ; Geremia 31:32 , e compiuto in Cristo.

Questa sarà sempre una nuova alleanza, nella quale tutti coloro che l'afferrano veramente si troveranno sempre preservati dalla potenza di Dio. È il patto di Dio; la sua misericordia, amore e grazia commossero per essa; la sua saggezza l'ha ideato; suo Figlio lo acquistò; la sua saggezza l'ha ideato; suo Figlio lo acquistò; il suo Spirito vi introduce le anime e in essa le edifica.

      4. Gli articoli di questa alleanza sono molto straordinari, che sono suggellati tra Dio e il suo popolo mediante il battesimo e la cena del Signore; per cui si legano alla loro parte, e Dio assicura loro che farà la sua parte; e sua è la parte principale e principale, dalla quale il suo popolo dipende per grazia e forza per fare il suo. Qui,

      (1.) Dio dice al suo popolo che metterà le sue leggi nelle loro menti e le scriverà nei loro cuori, Ebrei 8:10 Ebrei 8:10 . Una volta scrisse loro le sue leggi, ora scriverà le sue leggi in esse; cioè darà loro intelligenza per conoscere e credere alla sua legge; darà loro dei ricordi per conservarli; darà loro cuori per amarli e coscienze per riconoscerli; darà loro il coraggio di professarli e il potere di metterli in pratica; l'intero abito e la struttura delle loro anime saranno una tavola e una trascrizione della legge di Dio. Questo è il fondamento dell'alleanza; e, quando questo sarà posto, il dovere sarà fatto saggiamente, sinceramente, prontamente, facilmente, risolutamente, costantemente e comodamente.

      (2.) Si unisce a loro per portarli in una relazione vicina e molto onorevole con se stesso. [1.] Sarà per loro un Dio; cioè, sarà tutto ciò che sarà per loro, e farà per loro tutto ciò che Dio può essere e fare. Nulla di più si può dire in mille volumi di quanto si racchiuda in queste poche parole: sarò per loro un Dio. [2.] Saranno per lui un popolo, per amarlo, onorarlo, osservarlo e obbedirgli in ogni cosa; obbedire alle sue cautele, conformarsi ai suoi comandi, comportarsi con le sue provvidenze, copiare il suo esempio, compiacersi in suo favore.

Questo devono fare e faranno coloro che hanno Dio per loro Dio; questo sono tenuti a fare come parte del contratto; questo lo faranno, perché Dio permetterà loro di farlo, come prova che egli è il loro Dio e che loro sono il suo popolo; poiché è Dio stesso che prima fonda la relazione, e poi la riempie di grazia adeguata e sufficiente, e li aiuta nella loro misura a riempirla d'amore e di dovere; in modo che Dio si impegni sia per sé che per loro.

      (3.) Si impegna con loro affinché acquisiscano sempre più familiarità con il loro Dio ( Ebrei 8:11 Ebrei 8:11 ): Tutti mi conosceranno dal più piccolo al più grande, tanto che non ci sarà così tanto bisogno di un prossimo che insegni all'altro la conoscenza di Dio.

Osserva qui: [1.] In mancanza di una migliore istruzione, un vicino dovrebbe insegnare a un altro a conoscere il Signore, poiché ne ha la capacità e l'opportunità. [2.] Questa istruzione privata non sarà così necessaria nel Nuovo Testamento come lo era nell'Antico. L'antica dispensazione era oscura, oscura, rituale e meno compresa; i loro sacerdoti predicavano solo di rado, e pochi alla volta, e lo Spirito di Dio veniva sparso con più parsimonia.

Ma sotto la nuova dispensazione ci sarà una tale abbondanza di predicatori pubblici qualificati del Vangelo, e dispensatori di ordinanze dichiarati nelle solenni assemblee, e un così grande gregge presso di loro, come colombe alle loro finestre, e una tale abbondante effusione dello Spirito di Dio per rendere efficace il ministero del Vangelo, affinché vi sia un potente aumento e diffusione della conoscenza cristiana in persone di ogni sorta, di ogni sesso e di tutte le età. Oh, affinché questa promessa si adempia ai nostri giorni, affinché la mano di Dio sia con i suoi ministri, affinché un gran numero creda e si converta al Signore!

      (4.) Dio articoli con loro sul perdono dei loro peccati, come ciò che accompagna sempre la vera conoscenza di Dio ( Ebrei 8:12 Ebrei 8:12 ): Perché sarò misericordioso verso la loro ingiustizia, c. Osserva, [1.] La gratuità di questo perdono.

Non deriva dal merito nell'uomo, ma dalla misericordia in Dio che perdona per il proprio nome. [2.] La pienezza di questo perdono; si estende alla loro ingiustizia, peccati e iniquità; a tutti i tipi di peccato, ai peccati molto aggravati. [3.] La fissità di questo perdono. È così definitivo e così determinato che Dio non ricorderà più i loro peccati; non ricorderà il suo perdono; non solo perdonerà i loro peccati, ma li dimenticherà, li tratterà come se li avesse dimenticati.

Questa misericordia di perdono è collegata a tutte le altre misericordie spirituali. Il peccato non perdonato impedisce la misericordia e abbatte i giudizi; ma il perdono del peccato impedisce il giudizio e apre un'ampia porta a tutte le benedizioni spirituali; è l'effetto di quella misericordia che è dall'eternità, e la caparra di quella misericordia che sarà per l'eternità. Questa è l'eccellenza della nuova dispensazione, e questi sono gli articoli di essa; e quindi non abbiamo motivo di lamentarci, ma grande motivo di rallegrarci che la precedente dispensazione sia antiquata e sia svanita.