Esodo 2:11-15

      11 E avvenne in quei giorni, quando Mosè fu cresciuto, che uscì dai suoi fratelli, e guardò i loro fardelli; e vide un egiziano che percosse un ebreo, uno dei suoi fratelli. 12 E guardò di qua e di là , e quando vide che c'era...nessuno, uccise l'Egiziano e lo nascose nella sabbia. 13 E quando uscì il secondo giorno, ecco, due uomini degli Ebrei combatterono insieme: ed egli disse a colui che aveva fatto il male: Perché percuoti il ​​tuo compagno? 14 E disse: Chi ti ha costituito principe e giudice su di noi? intendi uccidermi, come hai ucciso l'Egiziano? E Mosè ebbe paura e disse: Certo questa cosa è nota. 15 Ora, quando il faraone udì queste cose, cercò di uccidere Mosè. Ma Mosè fuggì dinanzi al faraone e dimorò nel paese di Madian; e si sedette presso un pozzo.

      Mosè aveva ormai trascorso i primi quarant'anni della sua vita alla corte del Faraone, preparandosi per gli affari; e ora era tempo per lui di entrare in azione, e,

      I. Egli possiede coraggiosamente e sposa la causa del popolo di Dio: Quando Mosè fu cresciuto, uscì dai suoi fratelli e guardò i loro fardelli, Esodo 2:11 Esodo 2:11 . La migliore esposizione di queste parole l'abbiamo da una penna ispirata, Ebrei 11:24 , dove ci viene detto che con questo ha espresso, 1.

Il suo santo disprezzo degli onori e piaceri della corte egiziana; egli rifiutò di essere chiamato figlio della figlia del faraone, per uscì. La tentazione era davvero molto forte. Ha avuto una buona opportunità (come si dice) di fare fortuna, e di essere stato utile anche a Israele, con i suoi interessi a corte. Era obbligato, sia per gratitudine che per interesse, alla figlia del Faraone, e tuttavia ottenne una gloriosa vittoria per fede sulla sua tentazione.

Riteneva molto più suo onore e vantaggio essere figlio di Abramo che essere figlio della figlia del Faraone. 2. La sua tenera sollecitudine per i suoi poveri fratelli in schiavitù, con i quali (sebbene avrebbe potuto facilmente evitarlo) scelse di soffrire l'afflizione; considerava i loro fardelli come uno che non solo li compativa, ma era deciso ad avventurarsi con loro, e, se fosse stato il caso, ad avventurarsi per loro.

      II. Dà un esemplare delle grandi cose che avrebbe poi fatto per Dio e per il suo Israele in due piccoli casi, riferiti particolarmente da Stefano ( Atti degli Apostoli 7:23 , c.) con lo scopo di mostrare come i loro padri avessero sempre resistito lo Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 7:51 Atti degli Apostoli 7:51 ), anche in Mosè stesso, quando apparve per la prima volta come loro liberatore, chiudendo volontariamente gli occhi di fronte a quest'alba del loro allargamento. Si trovava, senza dubbio, sotto una direzione e un impulso divini in ciò che faceva, e che era chiamato in modo straordinario da Dio a farlo. Ora osserva,

      1. In seguito Mosè doveva essere impiegato per affliggere gli egiziani per i torti che avevano fatto all'Israele di Dio; e, come esempio, uccise l'egiziano che percosse l'ebreo ( Esodo 2:11 ; Esodo 2:12 ); probabilmente era uno dei sovrintendenti egiziani, che trovò abusare del suo schiavo ebreo, parente (come alcuni pensano) di Mosè, uomo della stessa tribù.

Fu per mandato speciale del Cielo (che non costituisce un precedente nei casi ordinari) che Mosè uccise l'egiziano e salvò il fratello oppresso. La tradizione dell'ebreo è che non lo uccise con nessuna arma, ma, come Pietro uccise Anania e Saffira, con la parola della sua bocca. Il fatto che lo nascondesse nella sabbia significava che in seguito Faraone e tutti i suoi egiziani, sotto il controllo della verga di Mosè, sarebbero stati sepolti nella sabbia del Mar Rosso.

Il suo prendersi cura di eseguire questa giustizia in privato, quando nessuno lo vedeva, era un pezzo di necessaria prudenza e cautela, essendo solo un saggio; e forse la sua fede era ancora debole, e ciò che fece fu con qualche esitazione. Coloro che vengono ad essere di grande fede, tuttavia cominciarono con un po', e dapprima parlarono tremando.

      2. Mosè doveva poi essere impiegato nel governo di Israele, e come esempio di ciò, lo abbiamo qui che cerca di porre fine a una controversia tra due ebrei, in cui è costretto (come fece in seguito per quarant'anni) a subire i loro costumi . Osserva qui,

      (1.) L'infelice litigio che Mosè osservò tra due ebrei, Esodo 2:13 Esodo 2:13 . Non risulta quale sia stata l'occasione; ma, qualunque cosa fosse, era certamente molto inopportuno per gli Ebrei litigare tra loro quando erano tutti oppressi e governati con rigore dagli Egiziani.

Non avevano picchiato abbastanza gli egiziani, ma dovevano picchiarsi l'un l'altro? Nota, [1.] Anche le sofferenze in comune non sempre uniscono tra loro il popolo che si professa di Dio, per quanto ci si potrebbe ragionevolmente aspettare. [2.] Quando Dio susciterà strumenti di salvezza per la chiesa, troveranno abbastanza da fare, non solo con gli oppressori egiziani, per trattenerli, ma con gli israeliti litigiosi, per riconciliarli.

      (2.) Il modo in cui ha avuto a che fare con loro; ha segnato colui che ha causato la divisione, che ha fatto il male, e ha ragionevolmente ragionato con lui: Perché percuoti il ​​tuo compagno? L'egiziano ingiurioso fu ucciso, l'ebreo ingiurioso fu solo rimproverato; poiché ciò che fece il primo fu per radicata malizia, ciò che fece il secondo si può supporre solo per un'improvvisa provocazione. Il saggio Dio fa, e secondo il suo esempio, fanno tutti i saggi governanti, una differenza tra un offensore e l'altro, secondo le diverse qualità dello stesso delitto.

Mosè si sforzò di renderli amici, un buon ufficio; così troviamo Cristo che riprende spesso le lotte dei suoi discepoli ( Luca 9:46 ; Luca 22:24 ), perché era un profeta come Mosè, un profeta guaritore, un pacificatore, che visitò i suoi fratelli con il disegno di uccidere tutte le inimicizie.

Il rimprovero dato da Mosè in questa occasione può ancora essere utile: Perché percuoti il ​​tuo compagno? Nota: Colpire i nostri simili è male in ogni cosa, specialmente in Ebrei, percuotendo con la lingua o con la mano, sia in modo di persecuzione che in modo di contesa e contesa. Considera la persona che colpisci; è il tuo compagno, il tuo simile, il tuo compagno di fede, è il tuo compagno di servizio, il tuo compagno di sofferenza. Considera la causa, perché colpisci? Forse è per nessuna causa, o per nessuna giusta causa, o per nessuna di cui vale la pena parlare.

      (3.) Il cattivo successo del suo tentativo ( Esodo 2:14 Esodo 2:14 ): Disse: Chi ti ha fatto principe? Colui che ha fatto il male così ha litigato con Mosè; la parte lesa, a quanto pare, era abbastanza incline alla pace, ma il malfattore era così permaloso.

Nota: essere impazienti di rimproverare è un segno di colpa; ed è spesso più facile persuadere il danneggiato a sopportare la fatica di aver commesso un torto che il dannoso a sopportare la convinzione di aver commesso un torto. 1 Corinzi 6:7 ; 1 Corinzi 6:8 .

Fu un rimprovero molto saggio e mite quello che Mosè diede a questo rissoso ebreo, ma non poté sopportarlo, prese a calci i pungiglioni ( Atti degli Apostoli 9:5 ), e incrociò le domande con il suo rimproveratore. [1.] Sfida la sua autorità: chi ti ha fatto principe? Un uomo non ha bisogno di grande autorità per dare un rimprovero amichevole, è un atto di gentilezza; tuttavia quest'uomo ha bisogno di interpretarlo come un atto di dominio e rappresenta il suo rimproveratore come imperioso e presuntuoso.

Così, quando le persone non amano il buon discorso, o un ammonimento opportuno, lo chiameranno predicazione, come se un uomo non potesse pronunciare un'opera per Dio e contro il peccato ma ne prendesse troppo su di sé. Eppure Mosè era davvero un principe e un giudice, e lo sapeva, e pensava che gli Ebrei lo avrebbero capito e lo avrebbero colpito; ma rimasero nella loro propria luce, e lo respinsero, Atti degli Apostoli 7:25 ; Atti degli Apostoli 7:27 .

[2.] Lo rimprovera per ciò che ha fatto uccidendo l'Egiziano: Intendi uccidermi? Guarda quali costruzioni di base la malizia mette sulle migliori parole e azioni. Mosè, per averlo rimproverato, viene subito accusato del disegno di ucciderlo. Un attentato al suo peccato fu interpretato come un attentato alla sua vita; e l'aver ucciso l'Egiziano fu ritenuto sufficiente a giustificare il sospetto; come se Mosè non facesse differenza tra un egiziano e un ebreo.

Se Mosè, per riparare un ebreo ferito, gli avesse messo la vita nelle mani e avesse ucciso un egiziano, avrebbe dovuto sottomettersi a lui, non solo come amico degli ebrei, ma come amico che aveva un potere più che ordinario. e zelo. Ma lo sbatte contro i denti come un delitto che è stato fatto con coraggio, ed era inteso come un esemplare della promessa liberazione; se gli Ebrei avessero colto l'allusione e fossero venuti da Mosè come loro capo e capitano, è probabile che sarebbero stati liberati ora; ma, disprezzando il loro liberatore, la loro liberazione fu giustamente differita, e la loro schiavitù si prolungò quaranta anni, poiché in seguito il loro disprezzo Canaan li tenne fuori per altri quaranta anni.

Io lo farei e tu no. Nota, gli uomini non sanno quello che fanno, né quali nemici sono per il proprio interesse, quando resistono e disprezzano i rimproveri e i rimproveri fedeli. Quando gli Ebrei litigarono con Mosè, Dio lo mandò via in Madian, e per quarant'anni non ebbero più notizie di lui; così le cose che appartenevano alla loro pace erano nascoste ai loro occhi, perché non conoscevano il giorno della loro visitazione.

Quanto a Mosè, possiamo considerarlo un grande umido e scoraggiamento per lui. Stava ora scegliendo di soffrire l'afflizione con il popolo di Dio e abbracciando il biasimo di Cristo; e ora, alla sua prima partenza, incontrare questa afflizione e questo rimprovero da parte loro fu una prova molto dolorosa della sua risoluzione. Avrebbe potuto dire: "Se questo è lo spirito degli Ebrei, andrò di nuovo in tribunale e sarò il figlio della figlia del Faraone.

" Nota, in primo luogo, dobbiamo prestare attenzione a essere prevenuti contro le vie e il popolo di Dio dalle follie e dall'irascibilità di alcune persone particolari che professano la religione. In secondo luogo, non è una novità per i migliori amici della chiesa incontrare molti di opposizione e di scoraggiamento nei loro tentativi di guarigione, salvezza, anche da parte dei figli della propria madre; Cristo stesso fu annullato dai costruttori, ed è ancora rifiutato da coloro che avrebbe voluto salvare.

      (4.) La fuga di Mosè a Madian, di conseguenza. L'affronto datogli fino a quel momento si rivelò una gentilezza nei suoi confronti; gli fece intendere che la sua uccisione all'egiziano era stata scoperta, e così ebbe il tempo di fuggire, altrimenti l'ira del Faraone avrebbe potuto sorprenderlo e portarlo via. Nota, Dio può annullare anche la contesa delle lingue, in modo da trarre, in un modo o nell'altro, del bene per il suo popolo.

Fu data notizia al Faraone (ed è bene se non fosse stata portata dallo stesso ebreo che Mosè rimproverò) della sua uccisione dell'egiziano; i mandati sono attualmente fuori per la cattura di Mosè, che lo ha obbligato a spostarsi per la propria sicurezza, volando nella terra di Madian, Esodo 2:15 Esodo 2:15 .

[1.] Mosè fece questo per prudente cura della propria vita. Se questo è il suo abbandono dell'Egitto a cui l'apostolo si riferisce come fatto per fede ( Ebrei 11:27 ), ci insegna che quando siamo in qualsiasi momento nei guai e in pericolo per fare il nostro dovere, la grazia della fede sarà utile a noi nel prendere metodi adeguati per la nostra conservazione.

Eppure lì si dice: Egli non temette l'ira del re; qui si dice che temeva, Esodo 2:14 Esodo 2:14 . Non temeva con un timore di diffidenza e di stupore, che indebolisce e tormenta, ma con un timore di diligenza, che lo stimolava a prendere quella via che la Provvidenza gli apriva per la sua stessa conservazione.

[2.] Dio lo ha ordinato per fini saggi e santi. Le cose non erano ancora mature per la liberazione di Israele: la misura dell'iniquità dell'Egitto non era ancora piena; gli Ebrei non erano sufficientemente umiliati, né erano ancora aumentati a tale moltitudine come Dio designò; Mosè deve essere ulteriormente preparato per il servizio, e quindi è diretto a ritirarsi per il momento, finché non venga il tempo di favorire Israele, anche il tempo stabilito.

Dio guidò Mosè a Madian perché i Madianiti erano della stirpe di Abramo, e mantennero l'adorazione del vero Dio in mezzo a loro, in modo che potesse avere non solo un insediamento sicuro ma confortevole tra loro. E attraverso questo paese doveva in seguito guidare Israele, con il quale (per poterlo fare meglio) aveva ora l'opportunità di farsi conoscere. Qui venne, e si sedette presso un pozzo, stanco e pensieroso, smarrito, e in attesa di vedere da che parte la Provvidenza lo avrebbe diretto. Fu un grande cambiamento con lui, poiché solo l'altro giorno era a suo agio alla corte del Faraone: così Dio mise alla prova la sua fede, e si trovò da lodare e onorare.