Genesi 34:25-31

      25 E avvenne che il terzo giorno, quando erano doloranti, due dei figli di Giacobbe, Simeone e Levi, fratelli di Dina, presero ciascuno la sua spada, e vennero contro la città con coraggio, e uccisero tutti i maschi. 26 E passarono a fil di spada Camor e suo figlio Sichem, portarono Dina fuori dalla casa di Sichem e uscirono. 27 I figli di Giacobbe piombarono sugli uccisi e devastarono la città, perché avevano contaminato la loro sorella.

  28 Presero le loro pecore, i loro buoi, i loro asini e ciò che era nella città e ciò che era nei campi, 29 e tutte le loro ricchezze, tutti i loro bambini e le loro mogli, li presero prigionieri e rovinato anche tutto quello che c'era in casa. 30 E Giacobbe disse a Simeone e Levi: «Voi mi avete turbato per farmi puzzare tra gli abitanti del paese, tra i Cananei e i Ferezei; e io essendo poco numeroso, si raduneranno contro di me e mi uccideranno ; e io sarò distrutto, io e la mia casa. 31 E dissero: Dovrebbe trattare la nostra sorella come una meretrice?

      Qui abbiamo Simeone e Levi, due dei figli di Giacobbe, giovani di poco più di vent'anni, che tagliano la gola ai Sichemiti e spezzano così il cuore del loro buon padre.

      I. Ecco il barbaro assassinio dei Sichemiti. Lo stesso Giacobbe era abituato all'uncino, ma i suoi figli avevano le spade al fianco, come se fossero stati la progenie di Esaù, che doveva vivere della sua spada; li abbiamo qui,

      1. Uccidere gli abitanti di Sichem, tutti i maschi, Hamor e Sichem in particolare, con i quali avevano trattato amichevolmente l'altro giorno, ma con un disegno sulla loro vita. Alcuni pensano che tutti i figli di Giacobbe, quando persuasero i Sichemiti a farsi circoncidere, intendessero approfittare del loro dolore e liberare Dina di mezzo a loro; ma che Simeone e Levi, non contenti di ciò, avrebbero vendicato essi stessi l'offesa, e lo fecero con un testimone.

Ora, (1.) Non si può negare che Dio fosse giusto in esso. Se i Sichemiti fossero stati circoncisi in obbedienza a qualsiasi comando di Dio, la loro circoncisione sarebbe stata la loro protezione; ma quando si sottomettevano a quel sacro rito solo per servire un turno, per compiacere il loro principe e per arricchirsi, era giusto con Dio portare questo su di loro. Nota, poiché nulla ci protegge meglio della vera religione, così nulla ci espone più di quanto la religione abbia solo preteso di fare.

(2.) Ma Simeone e Levi erano i più ingiusti. [1.] Era vero che Sichem aveva operato follia contro Israele, contaminando Dina; ma si sarebbe dovuto considerare fino a che punto Dinah stessa fosse stata complice di esso. Se Sichem avesse abusato di lei nella tenda di sua madre, sarebbe stata un'altra faccenda; ma ella andò sul suolo di lui, e forse col suo portamento indecente aveva scoccato la scintilla che appiccava il fuoco: quando siamo severi con il peccatore dovremmo considerare chi era il tentatore.

[2.] Era vero che Sichem aveva fatto del male; ma si sforzava di espiare per questo, ed era onesto e onorevole, ex post facto, dopo il fatto, come il caso avrebbe ammesso: non fu il caso della concubina del levita che fu abusata a morte; né giustifica ciò che ha fatto, ma corteggia una riconciliazione a qualsiasi condizione. [3.] Era vero che Sichem aveva fatto del male; ma cos'era quello per tutti i Sichemiti? Un solo uomo pecca e si adireranno con tutta la città? L'innocente deve cadere con il colpevole? Questo era davvero barbaro.

[4.] Ma ciò che più di tutto aggravava la crudeltà era il più perfido tradimento che vi fosse. I Sichemiti si erano sottomessi alle loro condizioni e avevano fatto ciò per cui avevano promesso di diventare un solo popolo con loro ( Genesi 34:16 Genesi 34:16 ); tuttavia agiscono come nemici giurati a coloro ai quali erano diventati amici giurati ultimamente, prendendo alla leggera il loro patto come fecero con le leggi dell'umanità.

E questi sono i figli d'Israele? Maledetta sia la loro ira, perché era feroce. [5.] Ciò ha anche aggiunto al crimine, che hanno reso un santo decreto di Dio asservito al loro malvagio disegno, rendendolo così odioso; come se non bastasse loro svergognare se stessi e la loro famiglia, portano un biasimo su quell'onorevole distintivo della loro religione; giustamente si chiamerebbe un'ordinanza sanguinosa.

      2. Prendendo la preda di Sichem, e saccheggiando la città. Hanno salvato Dina ( Genesi 34:26 Genesi 34:26 ), e, se questo fosse tutto ciò per cui sono venuti, avrebbero potuto farlo senza sangue, come appare dalla loro stessa dimostrazione ( Genesi 34:17 Genesi 34:17 ); ma miravano al bottino; e, sebbene Simeone e Levi fossero solo gli assassini, tuttavia si dice che altri figli di Giacobbe si Genesi 34:27 Genesi 34:27 e Genesi 34:27la città ( Genesi 34:27, Genesi 34:27 ), e così divennero complici dell'omicidio.

In loro era manifesta ingiustizia; tuttavia qui possiamo osservare la giustizia di Dio. I Sichemiti erano disposti a gratificare i figli di Giacobbe sottomettendosi alla penitenza della circoncisione, secondo questo principio, il loro bestiame e le loro sostanze non saranno forse nostri? ( Genesi 34:23 Genesi 34:23 ), e vediamo qual era il problema; invece di farsi padroni della ricchezza della famiglia di Giacobbe, la famiglia di Giacobbe diventa padrona della propria ricchezza. Nota: coloro che si aggrappano ingiustamente a ciò che è di un altro giustamente perdono ciò che è loro.

      II. Ecco il risentimento di Giacobbe per questa sanguinosa azione di Simeone e Levi, Genesi 34:30 Genesi 34:30 . Di due cose si lamenta amaramente: 1. Il biasimo che gli avevano recato in tal modo: Mi hai turbato, mi hai messo in disordine, perché mi hai fatto puzzare tra gli abitanti della terra, cioè: "Tu hanno reso me e la mia famiglia odiosi tra loro.

Cosa diranno di noi e della nostra religione? Saremo considerati come il popolo barbaro più perfido del mondo." Nota: la grave cattiva condotta dei bambini malvagi è il dolore e la vergogna dei loro genitori devoti. I bambini dovrebbero essere la gioia dei loro genitori; ma i bambini malvagi sono il loro problema, rattristare i loro cuori, spezzare i loro spiriti e farli piangere di giorno in giorno. I figli dovrebbero essere un ornamento per i loro genitori, ma i figli malvagi sono il loro biasimo e sono come mosche morte nel vaso dell'unguento: ma sappiano questi bambini che, se non si pentono, il dolore che hanno causato ai loro genitori, e il danno che la religione ha subito nella sua reputazione per mezzo loro, verrà messo in conto e sarà considerato.

2. La rovina a cui lo avevano esposto. Cosa ci si poteva aspettare, se non che i Cananei, che erano numerosi e formidabili, si sarebbero alleati contro di lui, e lui e la sua piccola famiglia sarebbero diventati per loro una facile preda? Sarò distrutto, io e la mia casa. Se tutti i Sichemiti devono essere distrutti per l'offesa di uno, perché non tutti gli Israeliti per l'offesa di due? Giacobbe sapeva infatti che Dio aveva promesso di preservare e perpetuare la sua casa; ma potrebbe giustamente temere che queste vili pratiche dei suoi figli equivalgano a una decadenza, e tagliano il vincolo.

Nota: quando il peccato è in casa, c'è motivo di temere la rovina alla porta. I teneri genitori prevedono quelle cattive conseguenze del peccato di cui i figli malvagi non temono. Si potrebbe pensare che questo avrebbe dovuto indurli a cedere, e avrebbero dovuto umiliarsi davanti al loro buon padre e chiedergli perdono; ma, invece di questo, si giustificano e gli danno questa risposta insolente: Dovrebbe trattare la nostra sorella come una meretrice? No, non dovrebbe; ma, se lo fa, devono essere i loro stessi vendicatori? Niente di meno che tante vite e la rovina di un'intera città serviranno a espiare un abuso fatto a una ragazza sciocca? Con la loro domanda riflettono tacitamente sul padre, come se si sarebbe accontentato di lasciare che trattassero sua figlia come con una meretrice.

Nota, è comune per coloro che si imbattono in un estremo rimproverare e censurare coloro che mantengono la media come se si imbattessero nell'altro. Coloro che condannano il rigore della vendetta saranno travisati, come se approvassero e giustificassero l'offesa.