Geremia 11:1-10

      1 La parola che fu rivolta a Geremia dall'Eterno , dicendo: 2 Ascoltate le parole di questo patto e parlate agli uomini di Giuda e agli abitanti di Gerusalemme; 3 E Di 'loro: Così dice il L ORD Dio di Israele; Maledetto essere l'uomo che obbedisce non le parole di questo patto, 4 Quali io comandai ai vostri padri il giorno che li feci uscire dal paese d'Egitto, dalla fornace di ferro, dicendo: Ascoltate la mia voce, e lo fanno loro, secondo a tutto ciò che vi comando: così sarete il mio popolo e io sarò il vostro Dio: 5 per adempiere il giuramento che ho fatto ai vostri padri, di dare loro un paese dove scorre latte e miele, come è questo giorno.

Allora io risposi e dissi: Così sia, OL ORD . 6 Allora l' Eterno mi disse: Proclamate tutte queste parole nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme, dicendo: Ascoltate le parole di questo patto e mettetele in pratica. 7 Poiché ho strenuamente protestato con i vostri padri nel giorno che li ho fatti uscire dal paese d'Egitto, fino ad oggi, alzandomi presto e protestando, dicendo: Ubbidisci alla mia voce.

  8 Eppure non ubbidirono, né prestarono orecchio, ma camminarono ciascuno nell'immaginazione del loro cuore malvagio: perciò farò venire su di loro tutte le parole di questo patto, che ho comandato loro di fare; ma non li hanno fatti. 9 E l' Eterno mi disse: Si è trovata una congiura fra gli uomini di Giuda e fra gli abitanti di Gerusalemme. 10 Sono tornati alle iniquità dei loro padri, che rifiutarono di ascoltare le mie parole; e seguirono altri dèi per servirli: la casa d'Israele e la casa di Giuda hanno violato il mio patto che ho fatto con i loro padri.

      Il profeta qui, come procuratore in nome di Dio, redige un atto d'accusa contro gli ebrei per disobbedienza intenzionale ai comandi del loro legittimo Sovrano. Per la più solenne gestione di questo incarico,

      I. Produce la commissione che ha dovuto redigere l'accusa nei loro confronti. Non si compiaceva di accusare i figli del suo popolo, ma Dio gli comandò di parlarne agli uomini di Giuda, Geremia 11:1 ; Geremia 11:2 .

Nell'originale è plurale: Dillo a te. Infatti quello che disse a Geremia era lo stesso che diede a tutti i suoi servi, i profeti. Nessuno di loro disse altro che ciò che Mosè, nella legge, aveva detto; a quello quindi devono riferirsi, e dirigere il popolo: " Ascolta le parole di questo patto; rivolgiti alle tue Bibbie, sii giudicato da loro". Geremia deve ora proclamare questo nelle città di Giuda e per le strade di Gerusalemme, affinché tutti possano udire, poiché tutti sono interessati.

Tutte le parole di rimprovero e convinzione pronunciate dai profeti erano basate sulle parole del patto e concordavano con esso; e quindi « ascolta queste parole e comprendi da esse in che condizioni all'inizio stavi con Dio; e poi, confrontandoti con il patto, saprai presto in che condizioni stai ora con lui».

      II. Apre la carta su cui è stato fondato il loro stato e con cui hanno tenuto i loro privilegi. Ne avevano dimenticato il tenore e vivevano come se pensassero che la concessione fosse assoluta e che avrebbero potuto fare ciò che volevano e tuttavia avere ciò che Dio aveva promesso, o come se pensassero che il mantenimento delle osservanze cerimoniali fosse tutto che Dio richiedeva da loro. Quindi mostra loro, con tutta la semplicità possibile, che la cosa su cui Dio ha insistito era l' obbedienza, che era meglio del sacrificio.

Disse: Obbedisci alla mia voce, Geremia 11:4 Geremia 11:4 e ancora Geremia 11:7 Geremia 11:7 .

«Possedete Dio per il vostro Signore; consegnatevi a lui come suoi sudditi e servi; prestate attenzione a tutte le dichiarazioni della sua mente e della sua volontà, e prendete coscienza di osservarle. Eseguite i miei comandamenti, non solo in alcune cose, ma secondo tutto ciò che ti comando; prendi coscienza specialmente dei doveri morali e non riposarti in quelli che sono meramente rituali; ascolta le parole dell'alleanza e adempile.

"1. Questo era il contratto originale tra Dio e loro, quando li formò per la prima volta in un popolo. Era ciò che comandò ai loro padri quando li fece uscire per la prima volta dal paese d'Egitto, Geremia 11:4 ; Geremia 11:7 .

Non ha mai avuto intenzione di prenderli sotto la sua guida e protezione ad altri termini. Questo era ciò che chiedeva loro in segno di gratitudine per le grandi cose che aveva fatto per loro quando li aveva portati dalla fornace di ferro. Li riscattò dal servizio degli Egiziani, che era perfetta schiavitù, per poterli prendere al proprio servizio, che è perfetta libertà, Luca 1:74 ; Luca 1:75 .

2. Questo non solo fu loro esposto allora, ma fu imposto loro con la più grande insistenza immaginabile, Geremia 11:7 Geremia 11:7 . Dio non solo lo comandò, ma lo protestò ardentemente con i loro padri, quando li fece fare alleanza con se stesso.

Mosè lo inculcò ripetutamente, precetto su precetto e linea su linea. 3. Questa era la condizione della relazione tra e Dio, che era tanto il loro onore e privilegio: " Così sarai il mio popolo e io sarò il tuo Dio; ti possederò per mio e tu mi invocherai come il tuo;" questo lascia intendere che, se si rifiutassero di obbedire, non potrebbero più rivendicare il beneficio della relazione.

4. Fu a queste condizioni che fu dato loro in possesso il paese di Canaan: Ubbidisci alla mia voce, affinché io possa compiere il giuramento fatto ai tuoi padri, di dare loro un paese dove scorre latte e miele, Geremia 11:5 Geremia 11:5 .

Dio era pronto ad adempiere la promessa, ma poi devono adempiere la condizione; in caso contrario, la promessa è nulla, ed è giusto che Dio li tolga dal possesso. Essendo stati portati al loro buon comportamento, non avevano fatto loro torto se fossero stati sviati dal loro cattivo comportamento. L'obbedienza era l'affitto riservato dal contratto di locazione, con facoltà di rientrare per mancato pagamento. 5. Questa obbedienza non solo è stata resa una condizione della benedizione, ma è stata richiesta sotto la pena di una maledizione.

Questo è menzionato prima qui ( Geremia 11:3 Geremia 11:3 ), affinché possano, se possibile, essere svegliati dai terrori del Signore: Maledetto l'uomo, anche se fosse una sola persona, che non obbedisce alle parole di questo patto, tanto più quando è il corpo della nazione che si ribella.

Ci sono maledizioni dell'alleanza e benedizioni: e Mosè pose davanti a loro non solo la vita e il bene, ma anche la morte e il male ( Deuteronomio 30:15 ), in modo che avessero un giusto avvertimento dato loro delle conseguenze fatali della disobbedienza. 6. Per timore che questo patto fosse dimenticato e, perché stolto, non fosse ritenuto antiquato, Dio aveva di volta in volta chiamato loro a ricordarlo, e per mezzo dei suoi servi i profeti avevano continuamente rivendicato questo squarcio , di modo che non potevano eccepire, a scusa del loro mancato pagamento, che non era mai stato richiesto; dal giorno in cui li fece uscire dall'Egitto fino ad oggi (e cioè quasi 1000 anni) era stato, in un modo o nell'altro, varie volte e in diversi modi, protestando loro la necessità dell'obbedienza.

Dio tiene conto di quanto tempo abbiamo goduto dei mezzi di grazia e di quanto potenti siano stati quei mezzi, di quante volte non solo ci è stato parlato, ma ci è stato protestato riguardo al nostro dovere. 7. Fu acconsentito a questo patto ( Geremia 11:5 Geremia 11:5 ): Allora io risposi e dissi: Così sia, o Signore! Queste sono le parole del profeta, che esprimono sia, (1.

) Il suo proprio consenso al patto per se stesso e il suo desiderio di trarne beneficio. Dio ha promesso Canaan all'obbediente: "Signore", dice, "ti prendo in parola, ti obbedirò; fammi avere la mia eredità nella terra della promessa, di cui Canaan è un simbolo". Oppure, (2.) La sua buona volontà, e buona volontà, che il suo popolo possa trarne beneficio. " Amen; Signore, siano tenuti ancora in possesso di questo buon paese e non ne siano stati allontanati; mantieni loro la promessa.

" O, (3.) Il consenso del suo popolo al patto: " Allora ho risposto, a nome del popolo, Così sia. «Preso in questo senso, si riferisce al dichiarato consenso che il popolo diede all'alleanza, non solo ai suoi precetti quando disse: Tutto ciò che il Signore ci dirà, lo faremo e obbediremo, ma a le pene quando dissero Amen a tutte le maledizioni sul monte Ebal. Quanto più solennemente ci siamo impegnati con Dio, tanto più abbiamo motivo di sperare che il fidanzamento sarà perpetuo, eppure qui non è stato così.

      III. Li accusa di violazione del patto, una tale violazione che equivaleva alla decadenza del loro statuto, Geremia 11:8 Geremia 11:8 . Dio aveva detto più e più volte, per la sua legge e per i suoi profeti: " Ubbidisci alla mia voce, fai come ti è stato ordinato e tutto andrà bene"; eppure non obbedirono; e, poiché erano decisi a non sottomettere le loro anime ai comandamenti di Dio, non vollero nemmeno tendere le loro orecchie a loro, ma si allontanarono il più lontano possibile: camminavano tutti nell'immaginazione del loro cuore malvagio, seguito le proprie invenzioni; ogni uomo faceva come lo guidava la sua fantasia e il suo umorismo, giusto o sbagliato, lecito o illecito, sia nelle loro devozioni che nelle loro conversazioni; vedi Geremia 7:24 Geremia 7:24 .

Che cosa allora potevano aspettarsi, se non di cadere sotto la maledizione dell'alleanza, dal momento che non avrebbero rispettato i comandi e le condizioni di essa? Perciò farò venire su di loro tutte le parole di questo patto, cioè tutte le minacce in esso contenute, perché non hanno fatto ciò che era stato loro comandato. Nota: le parole dell'alleanza non cadranno a terra. Se non ci qualificheremo con la nostra obbedienza per le sue benedizioni, con la nostra disobbedienza ci sottoporremo alle sue maledizioni.

Ciò che aggravava la loro defezione da Dio, e la ribellione contro di lui, era che era generale, e per così dire per consenso, Geremia 11:9 ; Geremia 11:10 . Geremia stesso vide che molti vivevano in aperta disubbidienza a Dio, ma il Signore gli disse che la cosa era peggiore di quanto pensasse: Si trova una congiura tra loro, da colui il cui occhio è sulle opere nascoste delle tenebre.

C'è una combinazione contro Dio e la religione, un disegno pericoloso formato per rovesciare il governo di Dio e far entrare i pretendenti, le divinità contraffatte. Questo lascia intendere che erano intenzionali e deliberati nella malvagità (si sono ribellati a Dio, non per incogità, ma presuntuosamente e con mano altezzosa), che erano astuti e ingegnosi nella malvagità, e portavano avanti il ​​loro complotto contro la religione con un grande quantità di arte e di artificio, - che erano collegati insieme nel disegno, e, come è solito tra i congiurati, impegnati a stare l'uno accanto all'altro in esso e a vivere e morire insieme; erano decisi a farlo.

Una cospirazione maledetta! Oh che non ce ne fossero simili ai nostri giorni! Osserva, 1. Che cos'era la cospirazione. Hanno progettato di rovesciare la rivelazione divina, e metterla da parte, e persuadere le persone a non ascoltare, a non ascoltare, le parole di Dio. Fecero tutto il possibile per derogare all'autorità delle scritture e per sminuirne il valore; hanno progettato di attirare le persone dopo altri dei per servirli, per consultarli come loro oracoli e fare loro corte come loro benefattori.

La ragione umana sarà il loro dio, una luce nel loro dio, un giudice infallibile il loro dio, i santi e gli angeli i loro dei, il dio di questa o dell'altra nazione sarà il loro; così, sotto diversi travestimenti, sono nella stessa confederazione contro il Signore e contro il suo unto. 2. Chi era in cospirazione. Ci si sarebbe aspettato di trovarvi dei capibanda stranieri; ma no, (1.) Gli abitanti di Gerusalemme sono in cospirazione con gli uomini di Giuda; città e paese sono d'accordo in questo, ma possono differire in altre cose.

(2.) Quelli di questa generazione sembrano essere in cospirazione con quelli della generazione precedente, per portare avanti la guerra di epoca in epoca contro la religione: sono tornati alle iniquità dei loro antenati e sono insorti al loro posto , un seme di malfattori e aumento di uomini peccatori, Numeri 32:14 .

Al tempo di Giosia c'era stata una riforma, ma dopo questa morte il popolo tornò alle idolatrie a cui allora aveva rinunciato. (3.) Giuda e Israele, il regno delle dieci tribù e quello dei due, che spesso erano in disaccordo, attirandosi l'un l'altro, erano ancora in una cospirazione per rompere l'alleanza che Dio aveva fatto con i loro padri, anche con i capi di tutte le dodici tribù. La casa d'Israele iniziò la rivolta, ma la casa di Giuda presto entrò nella congiura.

Ora, cos'altro ci si poteva aspettare se non che dio prendesse metodi severi, sia per castigare i congiurati che per schiacciare questa congiura; poiché nessuno ha mai indurito così il suo cuore contro Dio e ha prosperato? Colui che fa rotolare questa pietra la troverà tornare su di lui.