Giobbe 35:14-16

      14 Sebbene tu dica che non lo vedrai, tuttavia il giudizio è davanti a lui; perciò confida in lui. 15 Ma ora, perché è non è così, perché ha visitato nella sua ira; ma egli non lo sa fino all'estremo. 16 Perciò Giobbe apre la bocca invano; moltiplica le parole senza conoscenza.

      Ecco, io. Un'altra parola impropria per la quale Elihu rimprovera Giobbe ( Giobbe 35:14 Giobbe 35:14 ): Tu dici che non lo vedrai; cioè, 1. "Ti lamenti di non comprendere il significato dei suoi severi rapporti con te, né di discernere la deriva e il disegno di essi", Giobbe 23:8 ; Giobbe 23:9 .

E, 2. "Tu dispera di vedere il suo grazioso ritorno a te, di vedere di nuovo giorni migliori, e sei pronto a rinunciare a tutto per andato;" come Ezechia ( Isaia 38:11 ), non vedrò il Signore. Come, quando siamo nella prosperità, siamo pronti a pensare che la nostra montagna non sarà mai abbassata, così quando siamo nelle avversità siamo pronti a pensare che la nostra valle non sarà mai riempita, ma, in entrambi, per concludere che domani deve sia come questo giorno, che è tanto assurdo da pensare, quando il tempo è bello o brutto, cioè sarà sempre così, che la marea che scorre sempre fluirà, o che la marea calante sempre diminuirà.

      II. La risposta che Eliu dà a questa parola disperata che Giobbe aveva detto, che è questa, 1. Che, quando guardò Dio, non aveva ragione di parlare così disperatamente: Il giudizio è davanti a lui, cioè: "Egli sa ciò che deve fare, e tutto farà con infinita saggezza e giustizia, ha davanti a sé tutto il progetto e il modello della provvidenza, e sa ciò che farà, ciò che noi no, e quindi non capiamo ciò che fa.

C'è un giorno del giudizio davanti a lui, quando tutti gli apparenti disordini della provvidenza saranno sistemati e ne saranno spiegati i capitoli oscuri. Allora vedrai il pieno significato di questi eventi oscuri e il periodo finale di questi eventi tetri; allora vedrai il suo volto con gioia; perciò confida in lui, confida in lui, aspettalo e credi che il risultato sarà finalmente buono.

"Quando consideriamo che Dio è infinitamente saggio, giusto e fedele, e che è un Dio di giudizio ( Isaia 30:18 ), non vedremo motivo per disperare di ricevere sollievo da lui, ma tutta la ragione del mondo sperare in lui, che verrà a suo tempo, nel tempo migliore.2. Che se non aveva ancora visto la fine dei suoi guai, la ragione era perché non aveva così fiducia in Dio e non l'aspettava ( Giobbe 35:15 Giobbe 35:15 ): " Poiché non è così, perché non confidi così in lui, perciò l'afflizione che venne prima dall'amore ora si è mischiata con il dispiacere.

Ora Dio ti ha visitato nella sua ira, prendendosi molto male che tu non riesci a trovare nel tuo cuore di fidarti di lui, ma alberga pensieri così duri e inquietanti su di lui." Se ci sono misture di ira divina nelle nostre afflizioni, possiamo ringraziare noi stessi; è perché non ci comportiamo bene sotto di loro; litighiamo con Dio, e siamo irritati e impazienti e diffidenti della divina Provvidenza.

Questo era il caso di Giobbe. La stoltezza dell'uomo perverte la sua via, e allora il suo cuore si adira contro il Signore, Proverbi 19:3 . Eppure Eliu pensa che Giobbe, essendo in grande difficoltà, non lo sapesse e lo consideri come avrebbe dovuto, che era colpa sua se non era ancora stato liberato. Conclude quindi che Giobbe apre la bocca invano ( Giobbe 35:16 Giobbe 35:16 ) lamentandosi delle sue lagnanze e Giobbe 35:16 riparazione, o giustificandosi e dichiarando la propria innocenza; è tutto vano, perché non confida in Dio e non lo aspetta, e non gli ha la dovuta considerazione nelle sue afflizioni.

Aveva detto molto, aveva moltiplicato le parole, ma tutte senza conoscenza, tutte senza scopo, perché non si incoraggiava in Dio e non si umiliava davanti a lui. È vano per noi o appellarci a Dio o assolverci se non studiamo per rispondere al fine per cui è inviata l'afflizione, e invano pregare per sollievo se non confidiamo in Dio; poiché quell'uomo che diffida di Dio non pensi di ricevere qualcosa da lui, Giacomo 1:7 .

Oppure questo può riferirsi a tutto ciò che aveva detto Giobbe. Avendo mostrato l'assurdità di alcuni passaggi nel suo discorso, conclude che vi erano molti altri passaggi che erano ugualmente frutti della sua ignoranza e del suo errore. Non lo condannò, come gli altri suoi amici, per ipocrita, ma lo accusò solo del peccato di Mosè, parlando sconsigliato con le labbra quando il suo spirito era irritato. Quando in qualsiasi momento lo facciamo (e chi c'è che offende non a parole?) è una misericordia che ne venga detto, e dobbiamo prenderlo con pazienza e gentilezza come fece Giobbe, non ripetendo, ma ritrattando, ciò che abbiamo detto male.