Giovanni 12:44-50

      44 Gesù gridò e disse: Chi crede in me, non crede in me, ma in colui che mi ha mandato. 45 E chi vede me vede colui che mi ha mandato. 46 Io sono venuto una luce nel mondo, affinché chiunque crede in me non dimori nelle tenebre. 47 E se uno ascolta le mie parole e non crede, io non lo giudico, perché non sono venuto per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo. 48 Chi mi respinge e non riceve le mie parole, ha chi lo giudica: la parola che ho pronunciato, lo giudicherà nell'ultimo giorno.

  49 Poiché non ho parlato di me stesso; ma il Padre che mi ha mandato, mi ha dato un comandamento, quello che dovevo dire e quello che dovevo parlare. 50 E so che il suo comandamento è la vita eterna: qualunque cosa io dica dunque, proprio come il Padre mi ha detto, così dico.

      Abbiamo qui l'onore che Cristo non si è assunto, ma ha affermato, a se stesso, nel resoconto che ha reso della sua missione e del suo incarico nel mondo. Probabilmente questo discorso non fu contemporaneamente a quello prima (per loro partì, Giovanni 12:36 Giovanni 12:36 ), ma qualche tempo dopo, quando fece un'altra apparizione pubblica; e, come ricorda questo evangelista, fu il sermone d'addio di Cristo agli ebrei, e il suo ultimo discorso pubblico; tutto ciò che segue era privato con i suoi discepoli.

Ora osserva come nostro Signore Gesù ha pronunciato questa parola d'addio: ha pianto e ha detto. La sapienza non piange ( Proverbi 8:1 ), piange fuori? Proverbi 1:20 . L'alzarsi della voce e il pianto intimo, 1. La sua audacia nel parlare.

Sebbene non abbiano avuto il coraggio di professare apertamente la fede nella sua dottrina, ha avuto il coraggio di pubblicarla apertamente; se se ne vergognavano, non lo era, ma ridusse la sua faccia come una pietra focaia, Isaia 50:7 . 2. La sua serietà nel parlare. Piangeva come uno che era serio e importuno, e sul serio in ciò che diceva, ed era disposto a impartire loro, non solo il vangelo di Dio, ma anche la sua stessa anima.

3. Denota il suo desiderio che tutti se ne accorgano. Essendo questa l'ultima volta della pubblicazione del suo vangelo da lui stesso in persona, fa l'annuncio: "Chiunque mi ascolterà, venga ora". Ora qual è la conclusione di tutta la questione, questo riassunto conclusivo di tutti i discorsi di Cristo? È molto simile a quello di Mosè ( Deuteronomio 30:15 ): Vedi, io ho posto davanti a te la vita e la morte. Quindi Cristo qui si congeda dal tempio, con una solenne dichiarazione di tre cose:

      I. I privilegi e le dignità di coloro che credono; questo ci dà un grande incoraggiamento a credere in Cristo ea professare quella fede. È una cosa di tale natura che non dobbiamo essere timidi né nel farla né nel possederla; per,

      1. Credendo in Cristo siamo portati a una onorevole conoscenza di Dio ( Giovanni 12:44 ; Giovanni 12:45 ): Chi crede in me e così mi vede, crede in colui che mi ha mandato, e così vede lui.

Colui che crede in Cristo, (1.) Non crede in un semplice uomo, come sembrava essere, ed era generalmente considerato, ma crede in uno che è il Figlio di Dio e uguale in potenza e gloria con il Padre. O meglio, (2.) La sua fede non termina in Cristo, ma per mezzo di lui si porta al Padre, che lo ha mandato, al quale, come nostro fine, veniamo per mezzo di Cristo come nostra via. La dottrina di Cristo è creduta e accolta come verità di Dio.

Il resto di un'anima credente è in Dio attraverso Cristo come Mediatore; perché la sua rassegnazione a Cristo è per essere presentata a Dio. Il cristianesimo è fatto non di filosofia né di politica, ma di pura divinità. Questo è illustrato, Giovanni 12:45 Giovanni 12:45 .

Chi vede me (che è la stessa cosa del credere in lui, perché la fede è l'occhio dell'anima) vede colui che mi ha mandato; conoscendo Cristo, arriviamo alla conoscenza di Dio. Infatti, [1.] Dio si fa conoscere nel volto di Cristo ( 2 Corinzi 4:6 ), che è l'immagine espressa della sua persona, Ebrei 1:3 .

[2.] Tutti quelli che credono in Cristo sono condotti da lui alla conoscenza di Dio, che Cristo ci ha rivelato mediante la sua parola e il suo Spirito. Cristo, in quanto Dio, era l'immagine della persona di suo Padre; ma Cristo, come Mediatore, era il rappresentante di suo Padre nella sua relazione con l'uomo, la luce divina, la legge e l'amore, essendoci comunicati in lui e per mezzo di lui; sicché, vedendolo (cioè guardandolo come nostro Salvatore, Principe e Signore, nel diritto di redenzione), vediamo e guardiamo al Padre come nostro proprietario, governante e benefattore, nel diritto di creazione: poiché Dio si compiace di trattare per procura con l'uomo caduto.

      2. Con la presente siamo portati in un comodo godimento di noi stessi ( Giovanni 12:46 Giovanni 12:46 ): Io sono venuto una luce nel mondo, affinché chiunque crede in me, ebreo o gentile, non dimori nelle tenebre.

Osserva, (1.) Il carattere di Cristo: sono venuto una luce nel mondo, per essere una luce per esso. Ciò implica che aveva un essere, e un essere come luce, prima di venire al mondo, come lo è il sole prima che sorga; i profeti e gli apostoli furono fatti luce per il mondo, ma fu solo Cristo che venne una luce in questo mondo, essendo stato prima una luce gloriosa nel mondo superiore, Giovanni 3:19 Giovanni 3:19 .

(2.) Il conforto dei cristiani: non dimorano nelle tenebre. [1.] Non continuano in quella condizione oscura in cui erano per natura; sono luce nel Signore. Sono senza alcun vero conforto, né gioia, né speranza, ma non continuano in quella condizione; la luce è seminata per loro. [2.] Qualunque sia l'oscurità dell'afflizione, dell'inquietudine o della paura in cui si trovino in seguito, si provvede affinché non vi rimangano a lungo. [3.] Sono liberati da quella tenebra che è perpetua e che dimora per sempre, quella tenebra assoluta dove non c'è il minimo barlume di luce né speranza di essa.

      II. Il pericolo e il pericolo di coloro che non credono, che dà il giusto avvertimento di stare attenti a persistere nell'incredulità ( Giovanni 12:47 ; Giovanni 12:48 ): " Se qualcuno ascolta le mie parole e non crede, io non lo giudico, non solo io, o non ora, per timore di essere considerato ingiusto nell'essere giudice della mia stessa causa; tuttavia non lasciare che l'infedeltà pensi quindi di rimanere impunito, sebbene non lo giudichi, c'è uno che lo giudica. "Così che abbiamo qui il destino dell'incredulità. Osservare,

      1. Chi sono coloro la cui incredulità è qui condannata: coloro che ascoltano le parole di Cristo e tuttavia non ci credono. Quelli non saranno condannati per la loro infedeltà che non hanno mai avuto, né potrebbero avere, il vangelo; ogni uomo sarà giudicato secondo la dispensazione della luce in cui si trovava: Coloro che hanno peccato senza legge saranno giudicati senza legge. Ma quelli che hanno udito, o avrebbero potuto udire, e non lo vollero, sono aperti a questo destino.

      2. Qual è la malignità costruttiva della loro incredulità: non ricevere la parola di Cristo; è interpretato ( Giovanni 12:48 Giovanni 12:48 ) un rifiuto di Cristo, ho atheton eme . Denota un rifiuto con disprezzo e disprezzo. Dove è esposto lo stendardo del vangelo, non è ammessa alcuna neutralità; ogni uomo è o un suddito o un nemico.

      3. La meravigliosa pazienza e sopportazione di nostro Signore Gesù, esercitata verso coloro che lo disprezzavano quando era venuto qui sulla terra: non lo giudico, non ora. Si noti, Cristo non fu rapido o frettoloso nell'approfittare di coloro che rifiutarono le prime offerte della sua grazia, ma continuò ad aspettare di essere clemente. Non percosse quei muti o morti che lo contraddicevano, non intercedeva mai contro Israele, come fece Elia; pur avendo autorità di giudicare, ne sospese l'esecuzione, perché aveva da fare prima un'altra opera, e cioè salvare il mondo.

(1.) Per salvare efficacemente quelli che gli furono dati prima che venisse a giudicare il corpo degenerato dell'umanità. (2.) Offrire la salvezza a tutto il mondo, e fino al punto di salvarli che è colpa loro se non vengono salvati. Doveva cancellare il peccato con il sacrificio di se stesso. Ora l'esecuzione del potere di un giudice non era congrua con quell'impresa, Atti degli Apostoli 8:33 . Nella sua umiliazione gli è stato tolto il giudizio, è stato sospeso per un certo tempo.

      4. Il giudizio certo e inevitabile dei non credenti nel grande giorno, il giorno della rivelazione del giusto giudizio di Dio: l'incredulità sarà certamente un peccato schiacciante. Alcuni pensano che quando Cristo dice, non giudico nessuno, intende dire che sono già condannati. Non c'è bisogno di alcun processo, si giudicano da soli; nessuna esecuzione, sono autodistrutti; il giudizio va contro di loro ovviamente, Ebrei 2:3 .

Cristo non ha bisogno di apparire contro di loro come loro accusatore, sono miserabili se non appare per loro come loro avvocato; tuttavia, dice loro chiaramente quando e dove verranno presi in considerazione. (1.) C'è uno che li giudica. Nulla è più terribile della pazienza abusata e della grazia calpestata; sebbene per un po' la misericordia si rallegri contro il giudizio, tuttavia ci sarà giudizio senza misericordia.

(2.) Il loro giudizio finale è riservato all'ultimo giorno; a quel giorno del giudizio Cristo qui vincola su tutti i non credenti, per rispondere poi di tutti i disprezzi che hanno messo su di lui. La giustizia divina ha Matteo 26:64un giorno, e aggiorna la sentenza a quel giorno, come Matteo 26:64 . (3.) La parola di Cristo li giudicherà allora: Le parole che ho detto, per quanto leggera ne hai fatte, le stesse giudicheranno i non credenti nell'ultimo giorno; come si dice che giudichino gli apostoli, i predicatori della parola di Cristo, Luca 22:30 .

Le parole di Cristo giudicheranno i non credenti in due modi:-- [1.] Come prova del loro crimine, li condanneranno. Ogni parola pronunciata da Cristo, ogni sermone, ogni argomento, ogni gentile offerta, sarà prodotta come testimonianza contro coloro che hanno disprezzato tutto ciò che ha detto. [2.] Come regola del loro destino, li condanneranno; saranno giudicati secondo il tenore di quel patto che Cristo si procurò e pubblicò. Quella parola di Cristo, colui che non crederà sarà dannato, giudicherà tutti i miscredenti alla rovina eterna; e ci sono molte parole simili.

      III. Una solenne dichiarazione dell'autorità che Cristo doveva esigere la nostra fede, e richiederci di ricevere la sua dottrina sotto pena di dannazione, Giovanni 12:49 ; Giovanni 12:50 , dove osserva,

      1. L'incarico che nostro Signore Gesù ha ricevuto dal Padre di consegnare al mondo la sua dottrina ( Giovanni 12:49 Giovanni 12:49 ): non ho parlato io stesso, da semplice uomo, tanto meno da uomo comune; ma il Padre mi ha dato un comandamento che cosa dovevo dire.

Questo è lo stesso con quello che ha detto Giovanni 7:16 Giovanni 7:16 . La mia dottrina è, (1.) Non mia, perché non ho parlato di me stesso. Cristo, come Figlio dell'uomo, non disse ciò che era di artificio o compostezza umana; come Figlio di Dio, non agì separatamente, né da solo, ma ciò che disse fu il risultato dei consigli di pace; come Mediatore, la sua venuta nel mondo fu volontaria e con il suo pieno consenso, ma non arbitrario, e di sua propria testa.

Ma, (2.) Era il suo che lo ha mandato. Dio Padre gli ha dato, [1.] Il suo incarico. Dio lo mandò come suo agente e plenipotenziario, per concordare le questioni tra lui e l'uomo, per stabilire un trattato di pace e per regolare gli articoli. [2.] Le sue istruzioni, qui chiamate comandamento, perché erano come quelle date a un ambasciatore, che gli dirigevano non solo ciò che può dire, ma ciò che deve dire. Al messaggero dell'alleanza fu affidato un incarico che doveva svolgere.

Nota, Nostro Signore Gesù ha imparato lui stesso l'obbedienza, prima di insegnarcela, sebbene fosse un Figlio. Il Signore Dio comandò al primo Adamo, e con la sua disubbidienza ci rovinò; comandò al secondo Adamo, e con la sua obbedienza ci salvò. Dio gli comandò cosa avrebbe dovuto dire e cosa avrebbe dovuto dire, due parole che significavano la stessa cosa, per indicare che ogni parola era divina. I profeti dell'Antico Testamento a volte parlavano di se stessi; ma Cristo ha parlato per mezzo dello Spirito in ogni tempo.

Alcuni fanno questa distinzione: gli veniva indicato ciò che doveva dire nei suoi sermoni fissi e ciò che doveva dire nei suoi discorsi familiari. Altri questo: Gli fu ordinato ciò che avrebbe dovuto dire nella sua predicazione ora, e ciò che avrebbe dovuto dire nel suo giudizio nell'ultimo giorno; poiché aveva incarico e istruzione per entrambi.

      2. Lo scopo, il disegno e la tendenza di questa commissione: so che il suo comandamento è la vita eterna, Giovanni 12:50 Giovanni 12:50 . L'incarico dato a Cristo aveva un riferimento allo stato eterno dei figli degli uomini, ed era in ordine alla loro vita eterna e felicità in quello stato: le istruzioni date a Cristo come profeta dovevano rivelare la vita eterna ( 1 Giovanni 5:11 ); il potere, dato a Cristo come re era di dare la vita eterna, Giovanni 17:2 Giovanni 17:2 .

Così il comando che gli era stato dato era la vita eterna. Questo Cristo dice di sapere: "So che è così", il che suggerisce con quanta gioia e sicurezza Cristo perseguì la sua impresa, sapendo molto bene che era andato a una buona commissione e ciò che avrebbe portato frutto per la vita eterna. Indica anche come giustamente periranno coloro che rigettano Cristo e la sua parola. Coloro che disobbediscono a Cristo disprezzano la vita eterna e vi rinunciano; affinché non solo le parole di Cristo li giudichino, ma anche le proprie; così sarà il loro destino, lo hanno deciso loro stessi; e chi può se non contro di essa?

      3. L'esatta osservanza da parte di Cristo dell'incarico e delle istruzioni che gli sono stati dati, e la sua costante azione nel perseguirli: Qualunque cosa io dica , è come il Padre mi ha detto. Cristo conosceva intimamente i consigli di Dio, ed era fedele nello scoprirne così tanto ai figlioli degli uomini quanto si era deciso di scoprire, e non ha trattenuto nulla di utile.

Come il testimone fedele consegna le anime, così ha fatto e ha detto la verità, tutta la verità, e nient'altro che la verità. Nota, (1.) Questo è un grande incoraggiamento alla fede; i detti di Cristo, giustamente compresi, sono ciò su cui possiamo avventurare le nostre anime. (2.) È un grande esempio di obbedienza. Cristo ha detto come gli era stato ordinato, e così dobbiamo, comunicare ciò che il Padre gli aveva detto, e così dobbiamo noi.

Vedi Atti degli Apostoli 4:20 . In mezzo a tutto il rispetto che gli è stato dato, questo è l'onore su cui si stima, che ciò che il Padre gli aveva detto che ha parlato, e nel modo in cui gli era stato ordinato così ha parlato. Questa era la sua gloria, che, come Figlio, era fedele a colui che lo aveva costituito; e, per una fede non finta di ogni parola di Cristo, e tutta una sottomissione dell'anima ad essa, dobbiamo dargli la gloria dovuta al suo nome.