Giovanni 16:1-6

      1 Vi ho detto queste cose, affinché non vi scandaliate. 2 Vi espelleranno dalle sinagoghe: sì, verrà il tempo che chiunque vi ucciderà penserà di rendere servizio a Dio. 3 E queste cose vi faranno, perché non hanno conosciuto il Padre, né me. 4 Ma queste cose vi ho detto, affinché quando verrà il momento, vi ricorderete che ve le ho raccontate.

E queste cose non ti ho detto all'inizio, perché ero con te. 5 Ma ora vado da colui che mi ha mandato; e nessuno di voi mi chiede: Dove vai? 6 Ma poiché ti ho detto queste cose, il dolore ha riempito il tuo cuore.

      Cristo ha trattato fedelmente i suoi discepoli quando li ha inviati per le sue commissioni, poiché ha detto loro il peggio, affinché potessero sedersi e contare il costo. Aveva detto loro nel capitolo precedente di aspettarsi l'odio del mondo; ora qui in questi versi,

      I. Dà loro una ragione per cui li allarmò così con l'aspettativa di guai: Queste cose vi ho detto, affinché non siate offeso, né scandalizzato, Giovanni 16:1 Giovanni 16:1 .

1. I discepoli di Cristo possono essere offesi alla croce; e l'offesa della croce è una tentazione pericolosa, anche per gli uomini buoni, di deviare dalle vie di Dio, o deviare da esse, o percorrerle pesantemente; abbandonare la loro integrità o la loro comodità. Non per niente un tempo di sofferenza è chiamato un'ora di tentazione. 2. Nostro Signore Gesù, avvisandoci dei guai, mirava a toglierne il terrore, affinché non fosse per noi una sorpresa.

Di tutti gli avversari della nostra pace, in questo mondo di turbamenti, nessuno ci insulta più violentemente, né mette più in disordine le nostre truppe della delusione; ma possiamo facilmente accogliere un ospite che ci aspettiamo, ed essendo preavvertiti siamo pre-armati: Præmoniti, præmuniti.

      II. In particolare predice ciò che dovranno soffrire ( Giovanni 16:2 Giovanni 16:2 ): "Quelli che hanno il potere di farlo ti scacceranno dalle loro sinagoghe; e questo non è il peggio, ti uccideranno". Ecce duo-gladii: ecco due spade sguainate contro i seguaci del Signore Gesù.

      1. La spada della censura ecclesiastica; questo è tirato contro di loro dagli ebrei, perché erano gli unici pretendenti al potere della chiesa. ti cacceranno dalle loro sinagoghe; aposinagogo poiesousin hymas : vi faranno scomunicare. (1.) "Ti cacceranno fuori dalle sinagoghe particolari di cui eri membri". Dapprima li flagellarono nelle loro sinagoghe come dispregiatori della legge ( Matteo 10:17 ), e alla fine li scacciarono come incorreggibili.

(2.) "Ti cacceranno dalla congregazione di Israele in generale, la chiesa nazionale dei Giudei; ti escluderanno dai privilegi di ciò, ti metteranno nella condizione di un fuorilegge", qui caput gerit lupinum-- essere picchiato sulla testa, come un altro lupo; "vi considereranno samaritani, pagani e pubblicani". Interdico tibi aqua et igne: ti proibisco l'uso dell'acqua e del fuoco.

E se non fosse per le pene, le decadenze e le incapacità, incorse con la presente, non sarebbe danno essere cacciati così da una casa infetta e cadente. Nota: è stata spesso la sorte dei discepoli di Cristo di essere ingiustamente scomunicati. Molte buone verità sono state marchiate con un anatema e molti figli di Dio sono stati consegnati a Satana.

      2. La spada del potere civile: "Il tempo viene, l'ora è giunta; ora le cose probabilmente andranno peggio per te di quanto non siano state finora; quando sarai espulso come eretico, ti uccideranno e penseranno di fare Dio servizio, e lo penseranno anche altri". (1.) Li troverai davvero crudeli: ti uccideranno. Le pecore di Cristo sono state considerate come pecore da macello; i dodici apostoli (ci viene detto) furono tutti messi a morte, tranne Giovanni.

Cristo aveva detto ( Giovanni 15:27 Giovanni 15:27 ), si deve testimoniare, martyreite - tu sarai martiri, sigillano la verità con il tuo sangue, il sangue del tuo cuore. (2.) Li troverai apparentemente coscienziosi; penseranno di rendere il servizio a Dio; sembreranno latreian prospherein : offrire un buon sacrificio a Dio; come quelli che scacciarono gli antichi servitori di Dio e dissero: Sia glorificato il Signore, Isaia 66:5 .

Nota, [1.] È possibile per coloro che sono veri nemici del servizio di Dio fingere un potente zelo per esso. L'opera del diavolo è stata compiuta molte volte nella livrea di Dio, e uno dei nemici più dispettosi che il cristianesimo abbia mai avuto siede nel tempio di Dio. No, [2.] È comune patrocinare un'inimicizia alla religione con un colore di dovere verso Dio e servizio alla sua chiesa. Il popolo di Dio ha sofferto le più grandi difficoltà a causa di persecutori coscienziosi.

Paolo in verità pensava di dover fare ciò che ha fatto contro il nome di Gesù. Ciò non toglie affatto il peccato dei persecutori, perché mai si consacreranno le scelleratezze mettendo loro il nome di Dio; ma accresce le sofferenze dei perseguitati, morire sotto il carattere di nemici di Dio; ma ci sarà una risurrezione dei nomi, oltre che dei corpi, nel gran giorno.

      III. Egli dà loro la vera ragione dell'inimicizia del mondo e si infuria contro di loro ( Giovanni 16:3 Giovanni 16:3 ): " Queste cose ti faranno, non perché tu abbia fatto loro del male, ma perché non hanno conosciuto il Padre, né io.

Lascia che questo ti consoli, che nessuno sarà tuo nemico se non il peggiore degli uomini." Nota, 1. Molti che fingono di conoscere Dio lo ignorano miseramente. Coloro che pretendono di rendergli servizio pensavano di conoscerlo, ma era un idea sbagliata che avevano di lui. Israele trasgredì il patto, e tuttavia gridò: Mio Dio, noi ti conosciamo. Osea 8:1 ; Osea 8:2 .

2. Coloro che ignorano Cristo non possono avere alcuna retta conoscenza di Dio. Invano gli uomini pretendono di conoscere Dio e la religione, mentre disprezzano Cristo e il cristianesimo. 3. Quelli sono davvero molto ignoranti di Dio e di Cristo che pensano che sia un servizio accettabile perseguitare le brave persone. Chi conosce Cristo sa che Egli non è venuto nel mondo per distruggere la vita degli uomini, ma per salvarli; che governa con il potere della verità e dell'amore, non del fuoco e della spada. Non c'è mai stata una chiesa così persecutrice come quella che fa dell'ignoranza la madre della devozione.

      IV. Dice loro perché li ha informati di questo ora, e perché non prima.

      1. Perché ne parlò loro ora ( Giovanni 16:4 Giovanni 16:4 ), per non scoraggiarli, o aumentare il loro presente dolore; né ha detto loro del loro pericolo che potrebbero escogitare come evitarlo, ma che "quando verrà il momento (e puoi star certo che verrà), ti ricordi che te l'ho detto.

" Nota, quando verranno i tempi della sofferenza ci sarà utile ricordare ciò che Cristo ci ha detto delle sofferenze. (1.) Affinché la nostra fede nella previdenza e fedeltà di Cristo possa essere confermata; e, (2.) Affinché il problema possa sia meno doloroso, perché ci è stato detto prima, e abbiamo fatto la nostra professione in attesa di esso, in modo che non dovrebbe essere una sorpresa per noi, né essere considerato un torto per noi.Come Cristo nelle sue sofferenze , così i suoi seguaci tra i loro, dovrebbero avere un occhio all'adempimento delle scritture.

      2. Perché non ne parlò loro prima: " Non vi ho detto questo fin dall'inizio, quando io e te ci conoscemmo per la prima volta, perché ero con voi " . (1.) Mentre era con loro, sopportò lo shock della malizia del mondo e si fermò in prima linea nella battaglia; contro di lui le potenze delle tenebre hanno rivolto tutta la loro forza, non contro piccoli o grandi, ma solo contro il re d'Israele, e perciò non aveva bisogno di dire loro tanto di sofferenza, perché non toccò molto alla loro parte; ma troviamo che fin dall'inizio comandò loro di prepararsi alle sofferenze; e quindi, (2.) Sembra piuttosto da intendersi della promessa di un altro consolatore.

Di questo aveva detto loro poco all'inizio, perché era lui stesso con loro per istruirli, guidarli e confortarli, e poi non avevano bisogno della promessa della presenza straordinaria dello Spirito. I figli della camera della sposa non avrebbero avuto tanto bisogno di un consolatore finché lo sposo non fosse stato portato via.

      V. Esprime una sollecitudine molto affettuosa per l'attuale tristezza dei suoi discepoli, in occasione di ciò che aveva detto loro ( Giovanni 16:5 ; Giovanni 16:6 ): « Ora non devo più essere con voi, ma va il mio modo di colui che mi ha mandato, riposare lì, dopo questa fatica, e nessuno di voi mi domanda, con qualsiasi coraggio ? dove vai , ma, invece di indagare dopo quello che consolarti, quando studiate su quella che sembra la malinconia e il dolore ha riempito il tuo cuore " .

      1. Aveva detto loro che stava per lasciarli: Adesso vado per la mia strada. Non fu scacciato con la forza, ma partì volontariamente; la sua vita non gli fu estorta, ma da lui depositata. Andò da colui che lo aveva mandato, per rendere conto della sua trattativa. Così, quando partiamo da questo mondo, andiamo da colui che ci ha mandato in esso, il che dovrebbe renderci tutti solleciti di vivere con buoni propositi, ricordando che abbiamo un incarico da eseguire, che deve essere restituito a un certo giorno.

      2. Aveva detto loro che tempi duri avrebbero dovuto affrontare quando lui non c'era più, e che non dovevano aspettarsi una vita così facile e tranquilla come avevano avuto. Ora, se questi erano i lasciti che doveva lasciare a loro, che avevano lasciato tutto per lui, sarebbero stati tentati di pensare di aver fatto un triste patto, e per il momento erano costernati, in che il loro padrone simpatizza con loro, ma li biasima (1.

) Che erano incuranti dei mezzi di conforto e non si agitavano per cercarlo: nessuno di voi mi chiede, dove vai? Pietro aveva iniziato questa domanda ( Giovanni 13:36 Giovanni 13:36 ), e Tommaso l'aveva assecondata ( Giovanni 14:5 Giovanni 14:5 ), ma non l'hanno perseguita, non hanno preso la risposta; ne erano all'oscuro e non indagavano oltre, né cercavano una soddisfazione più completa; non hanno continuato a cercare, hanno continuato a bussare.

Guarda che insegnante compassionevole è Cristo e quanto è condiscendente verso i deboli e gli ignoranti. Molti insegnanti non sopportano che l'allievo faccia la stessa domanda due volte; se non può prendere una cosa in fretta, lascia che se ne vada senza; ma il nostro Signore Gesù sa come trattare i bambini, che devono essere insegnati con precetto su precetto. Se i discepoli qui presenti avessero scoperto che la sua partenza era per il suo progresso, e quindi la sua partenza da loro non doveva turbarli eccessivamente (perché dovrebbero essere contrari alla sua preferenza?) e per loro vantaggio, e quindi le loro sofferenze per lui dovrebbero non disturbarli eccessivamente; perché la vista di Gesù alla destra di Dio sarebbe per loro un valido sostegno, come lo fu per Stefano.

Nota: un'indagine umile e credente sul disegno e la tendenza delle più oscure dispensazioni della Provvidenza aiuterebbe a riconciliarci con loro, e ad addolorarci meno, e temere di meno, a causa loro; ci farà tacere domandare, da dove sono venuti? ma ci soddisferà abbondantemente di chiedere, dove vanno? poiché sappiamo che lavorano per il bene, Romani 8:28 .

      (2.) Che erano troppo intenti, e studiavano troppo, nelle occasioni del loro dolore: Il dolore ha riempito i loro cuori. Cristo aveva detto abbastanza per riempirli di gioia ( Giovanni 15:11 Giovanni 15:11 ); ma guardando solo ciò che faceva contro di loro e trascurando ciò che faceva loro, erano così pieni di dolore che non c'era più spazio per la gioia.

Nota: è colpa comune e follia dei cristiani malinconici soffermarsi sul lato oscuro della nuvola, meditare nient'altro che terrore e non ascoltare la voce della gioia e della letizia. Quello che riempiva di dolore il cuore dei discepoli e ostacolava l'operazione dei cordiali amministrati da Cristo, era un affetto troppo grande per questa vita presente. Erano pieni di speranze del regno e della gloria esteriori del loro Maestro, e che avrebbero dovuto risplendere e regnare con lui: e ora, invece di questo, sentire solo legami e afflizioni, questo li riempiva di dolore. Nulla è un pregiudizio più grande per la nostra gioia in Dio dell'amore del mondo; e il dolore del mondo, la sua conseguenza.