Marco 1:14-22

      14 Ora, dopo che Giovanni fu messo in prigione, Gesù venne in Galilea, annunziando il vangelo del regno di Dio, 15 e dicendo: Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino: convertitevi e credete al vangelo. 16 Ora, mentre camminava lungo il mare di Galilea, vide Simone e Andrea, suo fratello, che gettavano la rete in mare, perché erano pescatori. 17 E Gesù disse loro: Venite dietro a me, e io vi farò diventare pescatori di uomini.

  18 E subito, abbandonate le reti, lo seguirono. 19 Andato ancora un poco di là, vide Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello, che erano anch'essi sulla nave a riparare le reti. 20 E subito li chiamò; ed essi lasciarono il loro padre Zebedeo sulla nave con i salariati, e lo seguirono. 21 E andarono a Capernaum; e subito, in giorno di sabato, entrò nella sinagoga e insegnava. 22 Ed erano stupiti della sua dottrina, perché insegnava loro come uno che aveva autorità, e non come gli scribi.

      Ecco, I. Un resoconto generale della predicazione di Cristo in Galilea. Giovanni dà un resoconto della sua predicazione in Giudea, prima di questa ( Giovanni 2:1 Giovanni 2:1 ), che gli altri evangelisti avevano omesso, i quali narrano soprattutto quanto avvenne in Galilea, perché meno conosciuto a Gerusalemme. Osservare,

      1. Quando Gesù cominciò a predicare in Galilea; Dopo di che Giovanni fu messo in prigione. Quando ebbe terminato la sua testimonianza, Gesù iniziò la sua. Nota: il silenzio dei ministri di Cristo non sarà la soppressione del vangelo di Cristo; se alcuni vengono messi da parte, altri saranno sollevati, forse più potenti di loro, per portare avanti la stessa opera.

      2. Cosa predicava; Il vangelo del regno di Dio. Cristo è venuto a instaurare il regno di Dio tra gli uomini, affinché gli fossero sottoposti e in esso ottenessero la salvezza; e l'ha stabilito mediante la predicazione del suo vangelo, e una potenza che lo accompagna.

      Osserva, (1.) Le grandi verità predicate da Cristo; Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino. Si tratta dell'Antico Testamento, in cui era promesso il regno del Messia, e il tempo fissato per la sua introduzione. Non erano tanto versati in quelle profezie, né tanto bene osservavano i segni dei tempi, da comprenderli essi stessi, e perciò Cristo gliene dà notizia; "Il tempo prefissato è ormai vicino; devono ora essere fatte gloriose scoperte della luce divina, della vita e dell'amore; una nuova dispensazione molto più spirituale e celeste di quella a cui sei stato finora, sta per iniziare.

"Nota, Dio tiene il tempo; quando il tempo è compiuto, il regno di Dio è vicino, perché la visione è per un tempo fissato, che sarà osservato puntualmente, anche se tardare oltre il nostro tempo.

      (2.) I grandi doveri che ne derivano. Cristo ha dato loro la comprensione dei tempi, affinché sapessero ciò che Israele doveva fare; che con affetto si aspettavano il Messia di apparire in pompa esterna e potenza, non solo per liberare la nazione ebraica dal giogo romano, ma per farlo avere il dominio su tutti i suoi vicini, e quindi pensava, quando quel regno di Dio era a portata di mano, hanno deve prepararsi per la guerra, e per la vittoria e la preferenza, e le grandi cose nel mondo; ma Cristo dice loro, nella prospettiva di quel regno che si avvicina, devono pentirsi e credere al vangelo.

Avevano infranto la legge morale e non potevano essere salvati da un patto di innocenza, poiché sia ​​l'ebreo che il gentile sono conclusi per colpa. Devono quindi beneficiare di un patto di grazia, devono sottomettersi a una legge correttiva, e questo è: il pentimento verso Dio e la fede verso il nostro Signore Gesù Cristo. Non avevano fatto uso dei conservanti prescritti, e quindi dovevano ricorrere ai restauri prescritti.

Mediante il pentimento dobbiamo lamentarci e abbandonare i nostri peccati, e mediante la fede dobbiamo riceverne il perdono. Con il pentimento dobbiamo dare gloria al nostro Creatore che abbiamo offeso; per fede dobbiamo dare gloria al nostro Redentore che è venuto a salvarci dai nostri peccati. Entrambi questi devono andare insieme; non dobbiamo pensare né che riformare la nostra vita ci salverà senza confidare nella giustizia e nella grazia di Cristo, né che confidando in Cristo ci salverà senza la riforma del nostro cuore e della nostra vita.

Cristo ha unito questi due e nessuno pensi di separarli. Si assisteranno a vicenda e faranno amicizia a vicenda. Il pentimento vivificherà la fede, e la fede renderà evangelico il pentimento; e la sincerità di entrambi insieme deve essere evidenziata da un'obbedienza diligente e coscienziosa a tutti i comandamenti di Dio. Così iniziò la predicazione del vangelo, e così continua; tuttavia la chiamata è: Pentiti e credi e vivi una vita di pentimento e una vita di fede.

      II. Cristo che appare come un maestro, ecco la sua prossima chiamata di discepoli, Marco 1:16 Marco 1:16 . Osserva, 1. Cristo avrà seguaci. Se fonda una scuola, avrà degli studiosi; se alza il suo stendardo, avrà soldati; se predica, avrà ascoltatori.

Ha preso un corso efficace per assicurare questo; poiché tutto ciò che il Padre gli ha dato, immancabilmente verrà a lui. 2. Gli strumenti che Cristo scelse di impiegare per stabilire il suo regno, furono le cose deboli e stolte del mondo; non chiamato dal grande sinedrio, o dalle scuole del rabbino, ma raccolto tra i teloni in riva al mare, affinché l'eccellenza del potere sembrasse essere interamente di Dio, e non affatto di loro.

3. Sebbene Cristo non abbia bisogno dell'aiuto dell'uomo, tuttavia si compiace di servirsene per stabilire il suo regno, affinché possa trattare con noi non in modo formidabile, ma in modo familiare, e che nel suo regno i nobili e i i governatori possono essere di noi stessi, Geremia 31:21 . 4. Cristo onora coloro che, sebbene meschini nel mondo, sono diligenti nei loro affari e si amano gli uni gli altri; così erano coloro che Cristo chiamò.

Li trovò impiegati e impiegati insieme. L'industria e l'unità sono buone e piacevoli, e lì il Signore Gesù comanda la benedizione, anche questa benedizione, seguimi. 5. Il compito dei ministri è pescare anime e conquistarle a Cristo. I figli degli uomini, nella loro condizione naturale, sono perduti, vagano senza fine nel grande oceano di questo mondo e sono trascinati lungo il corso del suo corso e della sua via; non sono redditizi.

Come il leviatano nelle acque, vi giocano; e spesso, come i pesci del mare, si divorano a vicenda. I ministri, nella predicazione del vangelo, gettano la rete nelle acque, Matteo 13:47 . Alcuni sono rinchiusi e portati a riva, ma la maggior parte fugge. I pescatori si danno molto da fare, e si espongono a grandi pericoli, così fanno i ministri; e hanno bisogno di saggezza.

Se molte bozze non portano a casa nulla, tuttavia devono andare avanti. 6. Coloro che Cristo ha chiamato, devono lasciare tutto, per seguirlo; e con la sua grazia li inclina a farlo. Non che dobbiamo necessariamente uscire dal mondo immediatamente, ma dobbiamo sederci liberi al mondo e abbandonare ogni cosa che è incompatibile con il nostro dovere verso Cristo e che non può essere mantenuta senza pregiudizio per le nostre anime. Marco si accorge di Giacomo e Giovanni, che hanno lasciato non solo il padre (che abbiamo avuto in Matteo), ma i salariati , che forse amavano come propri fratelli, essendo loro compagni di lavoro e simpatici compagni; non solo i parenti, ma i compagni, devono essere lasciati per Cristo, e vecchia conoscenza.

Forse è un'intimazione della loro cura per il loro padre; non lo lasciarono senza aiuto, gli lasciarono i salariati . Grozio pensa che sia menzionato come una prova che la loro chiamata era loro utile, poiché valeva la pena tenere dei servi pagati, per aiutarli in questo, e le loro mani sarebbero molto mancate, eppure lo lasciarono.

      III. Ecco un resoconto particolare della sua predicazione a Cafarnao, una delle città della Galilea; poiché sebbene Giovanni Battista scelse di predicare nel deserto e fece bene e fece del bene, tuttavia non ne consegue che anche Gesù debba farlo; le inclinazioni e le opportunità dei ministri possono essere molto diverse, eppure entrambe ostacolano il loro dovere ed entrambe sono utili.

Osservate, 1. Quando Cristo venne a Cafarnao, si dedicò subito al suo lavoro e colse la prima occasione per predicare il vangelo. Penseranno di preoccuparsi di non perdere tempo, coloro che considerano quanto lavoro hanno da fare e quanto poco tempo per farlo. 2. Cristo osservò religiosamente il giorno del sabato, ma non legandosi alla tradizione degli anziani, in tutte le sottigliezze del riposo sabatico, tuttavia (che era di gran lunga migliore) applicandosi e abbondando nel lavoro sabatico, per il quale era istituito il riposo sabatico.

3. I sabati devono essere santificati nelle assemblee religiose, se ne abbiamo l'opportunità; è un giorno santo, e deve essere onorato con una santa convocazione; questo era il buon vecchio modo, Atti degli Apostoli 13:27 ; Atti degli Apostoli 15:21 .

Di sabato, pois sabbasin - nei giorni di sabato; ogni sabato, al suo ritorno, entrava nella sinagoga. 4. Nelle assemblee religiose dei giorni sabatici si predica il Vangelo e si insegnano coloro che sono disposti a conoscere la verità come è in Gesù. 5. Cristo non era un tale predicatore; non ha predicato come gli scribi, che espose la legge di Mosè a memoria, come una scuola-ragazzo dice la sua lezione, ma non erano né conoscenza con esso (lo stesso Paolo, quando un fariseo, ignorava la legge), né colpito con esso; non veniva dal cuore,e quindi non è venuto con autorità.

Ma Cristo insegnò come uno che aveva autorità, come uno che conosceva la mente di Dio, ed era stato incaricato di dichiararla. 6. C'è molto nella dottrina di Cristo, che è sorprendente; più lo ascoltiamo, più vedremo per ammirarlo.