Marco 8:27-38

      27 E Gesù uscì, con i suoi discepoli, nelle città di Cesarea di Filippo; e per la via interrogò i suoi discepoli, dicendo loro: Chi dicono gli uomini che io sia? 28 Ed essi risposero: Giovanni Battista; ma alcuni dicono: Elia; e altri, uno dei profeti. 29 Ed egli disse loro: Ma chi dite che io sia? E Pietro, rispondendo, gli disse: Tu sei il Cristo. 30 E comandò loro di non parlare di lui a nessuno.

  31 E cominciò a insegnare loro che il Figlio dell'uomo doveva molto soffrire, ed essere riprovato dagli anziani, e dei capi dei sacerdoti e dagli scribi, poi venire ucciso e, dopo tre giorni, risuscitare. 32 E disse apertamente questo detto. E Pietro lo prese e cominciò a rimproverarlo. 33 Ma quando si fu voltato e guardò i suoi discepoli, rimproverò Pietro, dicendo: Vattene dietro di me, Satana, perché tu assapori non le cose di Dio, ma quelle degli uomini.

  34 E dopo aver chiamato a sé il popolo con i suoi discepoli, disse loro: Chiunque verrà dopo di me rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. 35 Poiché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia e del vangelo, la salverà. 36 Perché che gioverà all'uomo se guadagnerà il mondo intero e perderà la propria anima? 37 O che cosa darà un uomo in cambio della sua anima? 38 Chi dunque si vergognerà di me e delle mie parole in questa generazione adultera e peccatrice; di lui si vergognerà anche il Figlio dell'uomo, quando verrà nella gloria del Padre suo con i santi angeli.

      Abbiamo letto molto della dottrina predicata da Cristo e dei miracoli che ha operato, che erano molti, strani e ben attestati, di vario genere, e operati in diversi luoghi, con stupore delle moltitudini che guardavano. loro testimoni. È ora che ci fermiamo un po' e consideriamo cosa significano queste cose; le meravigliose opere di cui Cristo allora proibì la pubblicazione, essendo registrate in queste sacre scritture, sono così pubblicate in tutto il mondo, a noi, a tutte le età; ora cosa ne penseremo noi? Il resoconto di queste cose è concepito solo per divertimento o per fornirci materia per il discorso? No, certamente queste cose sono scritte, affinché possiamo credere che Gesù è il Cristo il Figlio di Dio ( Giovanni 20:31); e questo discorso che Cristo ebbe con i suoi discepoli, ci aiuterà a fare le necessarie riflessioni sui miracoli di Cristo, e un loro uso corretto. Tre cose che ci insegnano qui a dedurre dai miracoli operati da Cristo.

      I. Dimostrano che egli è il vero Messia, il Figlio di Dio e Salvatore del mondo: questo le opere che fece di lui; e di questo i suoi discepoli, che furono testimoni oculari di quelle opere, qui professano la loro fede; il che non può che essere una soddisfazione per noi nel trarne la stessa deduzione.

      1. Cristo domandò loro quali fossero i sentimenti del popolo nei suoi confronti; Chi hanno detto gli uomini che io sono? Marco 8:27 Marco 8:27 . Nota, sebbene sia una piccola cosa per noi essere giudicati dagli uomini, tuttavia a volte può farci bene sapere ciò che la gente dice di noi, non per cercare la nostra gloria, ma per ascoltare le nostre colpe. Cristo ha chiesto loro non per essere informato, ma perché lo osservassero loro stessi e si informassero a vicenda.

      2. Il resoconto che gli diedero era tale da suggerire chiaramente l' alta opinione che la gente aveva di lui. Sebbene fossero privi della verità, tuttavia erano convinti dai suoi miracoli che era una persona straordinaria, inviata dal mondo invisibile con un mandato divino. È probabile che lo avrebbero riconosciuto come il Messia, se non fossero stati posseduti dai loro maestri con l'idea che il Messia doveva essere un Principe temporale, che appariva in pompa e potenza esteriori, che la figura fatta da Cristo, non avrebbe comportarsi con; eppure (qualunque cosa dicessero i farisei, la cui copia era toccata dalla severità e spiritualità della sua dottrina) nessuno del popolo diceva che fosse un Seduttore, ma alcuni dicevano che era Giovanni Battista, altri Elia,altri uno dei profeti, Marco 8:28 Marco 8:28 . Tutti erano d'accordo che fosse un risorto dai morti.

      3. Il racconto che gli diedero dei propri sentimenti riguardo a lui, intimava in lui la loro abbondante soddisfazione, e nell'aver lasciato tutto per seguirlo, che ora, dopo qualche tempo di prova, non vedono motivo di pentirsi; Ma chi dite che io sono? A questo hanno una risposta pronta, Tu sei il Cristo, il Messia spesso promesso e atteso da tempo, Marco 8:29 Marco 8:29 .

Essere un cristiano davvero, significa credere sinceramente che Gesù è il Cristo e agire di conseguenza; e che è così, appare chiaramente dalle sue opere meravigliose. Questo lo sapevano, e devono presto pubblicarlo e mantenerlo; ma per il momento devono tenerlo segreto ( Marco 8:30 Marco 8:30 ), finché la prova di esso non fosse completata, e fossero completamente qualificati per mantenerlo, mediante l'effusione dello Spirito Santo; e poi sappia con certezza tutta la casa d'Israele che Dio ha fatto Signore e Cristo questo stesso Gesù, che voi avete crocifisso, Atti degli Apostoli 2:36 .

      II. Questi miracoli di Cristo tolgono l'offesa della croce, e ci assicurano che Cristo fu, in essa, non vinto, ma un Conquistatore. Ora che i discepoli sono convinti che Gesù è il Cristo, possono sopportare di ascoltare le sue sofferenze, di cui Cristo ora comincia a dar loro notizia, Marco 8:31 Marco 8:31 .

      1. Cristo insegnò ai suoi discepoli che doveva soffrire molte cose, sebbene avessero superato l'errore volgare del fatto che il Messia era un principe temporale, al punto da credere che il loro Maestro fosse il Messia, nonostante la sua attuale meschinità, tuttavia continuarono a ritenere esso, tanto da aspettarsi che sarebbe apparso presto in pompa e grandezza esteriori, e avrebbe restaurato il regno d'Israele; e quindi, per correggere quell'errore, Cristo qui dà loro una prospettiva del contrario, che deve essere rigettato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi, che, si aspettavano, dovrebbero essere portati a possederlo e preferirlo; che, invece di essere incoronato, deve essere ucciso,deve essere crocifisso, e dopo tre giorni deve risorgere a vita celeste e non essere più in questo mondo.

Questo ha parlato apertamente ( Marco 8:32 Marco 8:32 ), parresia . Lo disse liberamente e chiaramente, e non lo avvolse in espressioni ambigue. I discepoli potrebbero facilmente comprenderlo, se non fossero stati molto sotto il potere del pregiudizio: o, lascia intendere che lo parlasse allegramente e senza alcun terrore, e vorrebbe che lo sentissero così: parlò così dicendo arditamente, come uno che non solo sapeva di dover soffrire e morire, ma era deciso che lo avrebbe fatto, e ne fece il suo atto e la sua azione.

      2. Pietro vi si oppose; Lo prese e cominciò a rimproverarlo. Qui Pietro mostrò più amore che discrezione, zelo per Cristo e la sua sicurezza, ma non secondo conoscenza. Lo prese - proslabomenos auton . Lo afferrò come per fermarlo e ostacolarlo, lo prese tra le braccia e lo abbracciò (così alcuni lo capiscono); gli cadde al collo, impaziente di sentire che il suo caro Maestro dovesse soffrire cose così dure; oppure lo prese in disparte in privato, e cominciò a rimproverarlo .

Questo non era il linguaggio della minima autorità, ma del più grande affetto, di quella gelosia per il benessere di coloro che amiamo, che è forte come la morte. Nostro Signore Gesù ha permesso ai suoi discepoli di essere liberi con lui, ma Pietro qui si è preso una libertà troppo grande.

      3. Cristo lo fermò per la sua opposizione ( Marco 8:33 Marco 8:33 ); Si voltò, come uno offeso, e guardò i suoi discepoli, per vedere se gli altri erano dello stesso parere, e in questo concordò con Pietro, affinché, se lo avessero fatto, avrebbero preso a se stessi il rimprovero, che egli stava ora per dare a Peter; e disse: " Vattene dietro di me, Satana".

Peter non pensava di aver ricevuto un rimprovero così aspro per un tale dissuasore, ma forse si aspettava tanto elogio ora per il suo amore quanto di recente per la sua fede. Nota, Cristo vede ciò che è sbagliato in ciò che diciamo e facciamo, di cui noi stessi non siamo consapevoli, e sa di che tipo di spirito siamo, quando noi stessi non lo facciamo. (1.) Pietro parlò come uno che non comprendeva correttamente, né aveva debitamente considerato, gli scopi e i consigli di Dio.

Quando vedeva tali prove, come vedeva ogni giorno della potenza di Cristo, poteva concludere che non poteva essere costretto a soffrire; i nemici più potenti non potevano sopraffare colui al quale malattie e morti, venti, onde e diavoli stessi, erano costretti a obbedire e a cedere: e quando vedeva ogni giorno tanta saggezza di Cristo, poteva concludere che non avrebbe scegli di soffrire ma per alcuni scopi molto grandi e gloriosi; e perciò non avrebbe dovuto contraddirlo così, ma acconsentire.

Considerava la sua morte solo come un martirio, come quello dei profeti, che pensava potesse essere impedito, se o avesse avuto un po' di cura di non provocare i capi dei sacerdoti, o di tenersi alla larga; ma non sapeva che la cosa era necessaria per la gloria di Dio, la distruzione di Satana, e la salvezza dell'uomo, che il Capitano della nostra salvezza doveva essere reso perfetto attraverso le sofferenze, e così doveva portare molti figli alla gloria.

Nota: La saggezza dell'uomo è follia perfetta, quando pretende di dare misure ai consigli divini. La croce di Cristo, il grande esempio della potenza e della saggezza di Dio, fu per alcuni una pietra d'inciampo, e per altri follia. (2.) Pietro parlò come uno che non capiva correttamente, né aveva debitamente considerato, la natura del regno di Cristo; lo prese per temporale e umano, mentre è spirituale e divino.

Tu assapori non le cose di Dio, ma quelle degli uomini; ou phroneis : non ti importa; così la parola è resa, Romani 8:5 . A Pietro sembrava interessare più le cose che riguardano il mondo inferiore, e la vita che c'è ora, che quelle che riguardano il mondo superiore, e la vita futura.

Prendersi cura delle cose degli uomini più delle cose di Dio, del nostro credito, della comodità e della sicurezza, più delle cose di Dio, e della sua gloria e regno, è un peccato molto grande, e la radice di molti peccati, e molto comune tra i discepoli di Cristo; e apparirà nei tempi della sofferenza, nei tempi della tentazione, quando coloro nei quali le cose degli uomini hanno il sopravvento, rischiano di cadere.

Non sapis - Tu non sei saggio (così si legge) nelle cose di Dio, ma nelle cose degli uomini. È importante considerare in quale generazione sembriamo saggi, Luca 16:8 . Sembra una politica evitare i guai, ma se con questo evitiamo il dovere, è saggezza carnale ( 2 Corinzi 1:12 ), e alla fine sarà follia.

      III. Questi miracoli di Cristo dovrebbero impegnarci tutti a seguirlo, qualunque cosa ci sia costata, non solo come conferma della sua missione, ma come esplicazione del suo disegno e tendenza di quella grazia che è venuto a portare; intimando chiaramente che mediante il suo Spirito avrebbe fatto ciò per le nostre anime cieche, sorde, zoppe, lebbrose, malate, indemoniate , ciò che fece per i corpi di quei molti che in quelle angustie si sono rivolti a lui.

Frequentemente s'era accorto del gran gregge che c'era da lui per aiuto in vari casi: ora questo è scritto, affinché si creda che è il grande Medico delle anime, e possa diventare suo malato, e sottomettersi al suo regime; e qui ci dice a quali condizioni possiamo essere ammessi; e chiamò a sé tutto il popolo, per udire ciò, che modestamente stava a una certa distanza quando era in conversazione privata con i suoi discepoli. Questo è ciò che tutti si preoccupano di sapere e considerare, se si aspettano che Cristo guarisca le loro anime.

      1. Non devono essere indulgenti con la facilità del corpo; poiché ( Marco 8:34 Marco 8:34 ), " Chiunque verrà dopo di me per le cure spirituali, come queste persone fanno per le cure corporee, rinneghi se stesso e viva una vita di abnegazione, mortificazione e disprezzo del mondo; non pretenda di essere il medico di se stesso, ma rinunci a ogni fiducia in se stesso e nella propria giustizia e forza, e prenda la sua croce, conformandosi al modello di Gesù crocifisso, e adeguandosi alla volontà di Dio in tutte le afflizioni sotto cui giace; e così continui a seguirmi; "come fecero molti di coloro che Cristo guarì.

Coloro che saranno pazienti di Cristo devono assisterlo, conversare con lui, ricevere da lui istruzione e riprensione, come fecero coloro che lo seguirono , e devono decidere di non abbandonarlo mai.

      2. Non devono essere solleciti, no, non per la vita del corpo, quando non possono conservarla senza abbandonare Cristo, Marco 8:35 Marco 8:35 . Siamo invitati dalle parole e dalle opere di Cristo a seguirlo? Sediamoci e contiamo il costo, se possiamo preferire i nostri vantaggi di Cristo alla vita stessa, se possiamo sopportare di pensare di perdere la nostra vita per amore di Cristo e del Vangelo.

Quando il diavolo si trascina dietro discepoli e servi, nasconde il peggio, dice loro solo del piacere, ma niente del pericolo, del suo servizio; Non morirete sicuramente; ma quello che c'è di afflizione e pericolo nel servizio di Cristo, ce lo dice prima, ci dice che soffriremo, forse moriremo, nella causa; e rappresenta gli scoraggiamenti non minori, ma maggiori, di quanto comunemente si provano, che può sembrare che tratti con onestà con noi, e non ha paura che dovremmo conoscere il peggio; perché i vantaggi del suo servizio bastano abbondantemente a bilanciare gli scoraggiamenti,se vogliamo opporre l'uno all'altro in modo imparziale. In breve,

      (1.) Non dobbiamo temere la perdita della nostra vita, purché sia per la causa di Cristo ( Marco 8:35 Marco 8:35 ); Chiunque salverà la sua vita, rifiutando Cristo e rifiutando di venire a lui, o rinnegandolo e rinnegandolo dopo che è entrato di professione a Cristo, la perderà, perderà il conforto della sua vita naturale, la radice e la fonte della sua vita spirituale e di tutte le sue speranze di vita eterna; un tale cattivo affare farà per se stesso.

Ma chi perderà la sua vita, sarà veramente disposto a perderla, la oserà, la deporrà quando non potrà conservarla senza rinnegare Cristo, la salverà, sarà un guadagno indicibile; poiché la perdita della sua vita gli sarà risarcita in una vita migliore. È considerato una sorta di ricompensa per coloro che perdono la vita al servizio del loro principe e della loro patria, l'onore della memoria e la cura della famiglia; ma che cos'è questo alla retribuzione che Cristo fa nella vita eterna a tutti quelli che muoiono per lui?

      (2.) Dobbiamo temere la perdita delle nostre anime, sì, anche se dovremmo guadagnarci il mondo intero ( Marco 8:36 ; Marco 8:37 ); Che giova infatti all'uomo se guadagna il mondo intero e tutte le ricchezze, gli onori e i piaceri in esso rinnegando Cristo e perde la propria anima? "È vero", disse il vescovo Hooper, la notte prima di subire il martirio, "che la vita è dolce e la morte è amara, ma la morte eterna è più amara e la vita eterna è più dolce.

"Come la felicità del cielo con Cristo basta a compensare la stessa perdita della vita per Cristo, così il guadagno di tutto il mondo nel peccato, non basta a compensare la rovina dell'anima col peccato.

      Quello che fanno gli uomini per salvare le loro vite e guadagnare il mondo, ci dice ( Marco 8:38 Marco 8:38 ), e di quale fatale conseguenza sarà per loro; Chi dunque si vergognerà di me e delle mie parole, in questa generazione adultera e peccatrice, di lui si vergognerà il Figlio dell'uomo.

Qualcosa del genere abbiamo avuto, Matteo 10:33 . Ma qui è espresso in modo più completo. Nota, [1.] Lo svantaggio che la causa di Cristo lavora sotto questo mondo, è che deve essere posseduta e professata in una generazione adultera e peccatrice; tale è la generazione dell'umanità, andata a prostituirsi a Dio, negli abbracci impuri del mondo e della carne, giacendo nella malvagità; alcune epoche, alcuni luoghi, sono più particolarmente adulteri e peccaminosi, come quella in cui visse Cristo; in una tale generazione la causa di Cristo è osteggiata e degradata, e coloro che la possiedono sono esposti al biasimo e al disprezzo, e ovunque derisi e criticati.

[2.] Ci sono molti che, sebbene non possano non ammettere che la causa di Cristo è una giusta causa, se ne vergognano , a causa del biasimo che accompagna la sua professione; si vergognano della loro relazione con Cristo, e si vergognano del credito che non possono non dare alle sue parole; non possono sopportare di essere disapprovati e disprezzati, e quindi abbandonare la loro professione e scendere nel flusso di un'apostasia prevalente.

[3.] Verrà un giorno, in cui la causa di Cristo apparirà tanto luminosa e illustre quanto ora appare meschina e spregevole; quando il Figlio dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo con i suoi santi angeli, come la vera Shechinah, lo splendore della gloria del Padre suo, e il Signore degli angeli. [4.] Coloro che si vergognano di Cristo in questo mondo dove è disprezzato, si vergognerà di lui in quel mondo dove è adorato in eterno. Non condivideranno con lui la sua gloria allora, quelli che non erano disposti a condividere con lui la sua disgrazia ora.