Numeri 11:4-15

      4 E la moltitudine mista che era in mezzo a loro cadde in lussuria; e anche i figliuoli d'Israele piansero di nuovo, e dissero: Chi ci darà carne da mangiare? 5 Ricordiamo il pesce, che abbiamo mangiato in Egitto liberamente; i cetrioli, i meloni, i porri, le cipolle e l'aglio: 6 Ma ora la nostra anima è seccata: non c'è nulla, oltre a questa manna, davanti ai nostri occhi.

  7 E la manna era come il seme di coriandolo, e il suo colore era come il colore del bdellio. 8 E il popolo andò attorno a raccoglierla essa, e mettere a terra che in mulini, o battere esso in un mortaio, e cotto esso in pentole, e dolci fatti di essa: e il gusto di esso era come il sapore di olio fresco. 9 E quando di notte la rugiada cadeva sull'accampamento, cadeva anche la manna.

  10 Allora Mosè udì il popolo piangere in tutte le sue famiglie, ciascuno all'ingresso della sua tenda; e l'ira dell'Eterno si accese grandemente; Anche Mosè era dispiaciuto. 11 E Mosè disse all'Eterno : Perché hai afflitto il tuo servo? e perché non ho trovato grazia ai tuoi occhi che tu mi carichi il fardello di tutto questo popolo? 12 Ho concepito io tutto questo popolo? li ho generati affinché tu mi dica: Portali nel tuo seno, come un padre che allatta porta il bambino che allatta, nella terra che hai giurato ai loro padri? 13 Da dove dovrei avere carne da dare a tutto questo popolo? poiché piangono su di me, dicendo: Dacci carne, perché possiamo mangiare.

  14 Non posso sopportare tutto questo popolo da solo, perché è troppo pesante per me. 15 E se mi comporti così, uccidimi, ti prego, immediatamente, se ho trovato grazia ai tuoi occhi; e fammi non vedere la mia miseria.

      Questi versi rappresentano cose tristemente scardinate e fuori posto in Israele, sia il popolo che il principe a disagio.

      I. Ecco il popolo che si agita e parla contro Dio stesso (come è interpretato, Salmi 78:19 ), nonostante le sue gloriose apparizioni sia per loro che per loro. Osservare,

      1. Chi erano i criminali. (1.) La moltitudine mista iniziò, cadde in una concupiscenza, Numeri 11:4 Numeri 11:4 . La plebaglia che venne con loro fuori dall'Egitto, aspettando solo la terra promessa, ma non uno stato di prova sulla via per raggiungerla.

Erano dei tirapiedi, che si erano impossessati delle sottane degli ebrei, e li accompagnavano solo perché non sapevano vivere in casa, ed erano disposti a cercare fortuna (come si dice) all'estero. Queste erano la pecora crosta che contagiava il gregge, il lievito che faceva lievitare tutta la pasta. Nota: poche persone faziose, scontente e di cattivo carattere possono fare molti danni nelle migliori società, se non si fa molta attenzione a sminuirle.

Come queste sono una generazione sgradevole, dalla quale è nostra saggezza salvarci, Atti degli Apostoli 2:40 . (2.) Anche i figli di Israele presero l'infezione, come ci è stato detto, Numeri 11:4 Numeri 11:4 .

Il santo seme si unì al popolo di questi abomini. La moltitudine mista di cui si parla qui non è stata annoverata tra i figli d'Israele, ma è stata messa da parte come un popolo di cui Dio non ha tenuto conto; e tuttavia i figli d'Israele, dimenticando il proprio carattere e la propria distinzione, si radunarono con loro e impararono la loro strada, come se la feccia e gli emarginati del campo ne fossero i consiglieri privati.

I figli d'Israele, popolo vicino a Dio e altamente privilegiato, eppure trascinato nella ribellione contro di lui! Oh quanto poco onore ha Dio nel mondo, quando anche il popolo che si è formato per manifestare la sua lode, gli è stato tanto disonorevole! Perciò nessuno pensi che le loro professioni e privilegi esteriori saranno la loro sicurezza sia contro le tentazioni di Satana al peccato, sia contro i giudizi di Dio per il peccato.

Vedi 1 Corinzi 10:1 ; 1 Corinzi 10:2 ; 1 Corinzi 10:12 .

      2. Qual era il delitto: bramavano e mormoravano. Sebbene fossero stati recentemente corretti per questo peccato, e molti di loro fossero stati rovesciati per questo, come Dio ha rovesciato Sodoma e Gomorra, e l'odore del fuoco era ancora nelle loro narici, tuttavia sono tornati ad esso. Vedi Proverbi 27:22 . (1.) Hanno magnificato l'abbondanza e le prelibatezze che avevano avuto in Egitto ( Numeri 11:5 Numeri 11:5 ), come se Dio avesse fatto loro un grande torto nel portarli lì.

Mentre erano in Egitto, sospirarono a causa dei loro fardelli, perché la loro vita era stata resa loro amara da una dura schiavitù; eppure ora parlano dell'Egitto come se vi avessero tutti vissuti come principi, quando questo serve da colore per il loro presente malcontento. Ma con quale faccia possono parlare di mangiare pesce in Egitto gratuitamente, o per niente, come se non costasse loro nulla, quando lo pagavano così caro con il loro duro servizio? Essi ricordano i cetrioli ei meloni, ei porri, delle cipolle e degli agli (roba preziosa infatti di essere affezionato!), Ma non si ricordano le fornaci e il compito maestri, la voce del oppressore e il furbo della frusta.

No, questi sono dimenticati da queste persone ingrate. (2.) Erano stufi del buon provvedimento che Dio aveva fatto per loro, Numeri 11:6 Numeri 11:6 . Era pane dal cielo, cibo degli angeli. Per mostrare quanto fosse irragionevole la loro lamentela, è qui descritta, Numeri 11:7 Numeri 11:7 .

Era buono da mangiare e gradevole alla vista, ogni chicco come una perla d'oriente; era cibo sano e nutriente; non si doveva chiamare pane secco, perché sapeva di olio fresco; era gradevole (dicono gli ebrei, Sap. XVI. 20 ) al palato di ogni uomo, e assaggiato come voleva; e, sebbene fosse sempre lo stesso, tuttavia, per i diversi modi di vestirlo, dava loro una grata varietà; non costò loro denaro, né cure, perché cadde nella notte, mentre dormivano; e non valeva la pena parlare del lavoro di raccolta; vivevano in un quartiere libero, eppure potevano parlare dell'economicità dell'Egitto e del pesce che mangiavano lì liberamente.

Anzi, cosa molto più preziosa di tutto questo, la manna veniva dall'immediato potere e munificenza di Dio, non dalla comune provvidenza, ma da un favore speciale. Era, per compassione di Dio, nuovo ogni mattina, sempre fresco, non come il loro cibo che vivono a bordo della nave. Mentre vivevano di manna, sembravano esentati dalla maledizione che il peccato ha recato sull'uomo, che con il sudore del suo volto dovrebbe mangiare il pane.

Eppure parlano della manna con tale disprezzo, come se non bastasse essere carne per suini: l' anima nostra si è seccata. Parlano come se Dio li trattasse duramente nel non concedere loro cibo migliore. All'inizio lo ammirarono ( Esodo 16:15 ): Cos'è questo? "Che curiosa cosa preziosa è questa!" Ma ora lo disprezzavano.

Nota, le menti scontente di Peevish troveranno da ridire su ciò che non ha difetti in sé, ma che è troppo buono per loro. È molto provocante per Dio sottovalutare i suoi favori e mettere un ma sulla nostra comune misericordia. Nient'altro che manna! Quelli che potrebbero essere molto felici spesso si rendono molto infelici a causa del loro malcontento. (3.) Non potevano essere soddisfatti a meno che non avessero carne da mangiare. Portarono con sé greggi e armenti in grande abbondanza fuori dall'Egitto; ma o erano avidi, e non riuscivano a trovare in cuor loro di ucciderli, per timore che riducessero le loro greggi (devono avere carne a buon mercato come il pane, o non sarebbero contenti), oppure erano curiosi, manzo e il montone non gli sarebbe piaciuto; devono avere qualcosa di più bello e delicato, come il pesce che mangiavano in Egitto.

Il cibo non servirebbe; devono essere banchettate. Avevano banchettato con Dio con le offerte di pace di cui avevano avuto la loro parte; ma sembra che Dio non abbia tenuto una tavola abbastanza buona per loro, devono avere pezzi più delicati di quelli che sono venuti al suo altare. Nota: è una prova del dominio della mente carnale quando siamo solleciti di avere tutte le delizie e le soddisfazioni dei sensi avvolte fino all'apice del piacere.

Non desiderare prelibatezze, Proverbi 23:1 . Se Dio ci dà cibo conveniente, dovremmo essere grati, anche se non mangiamo il grasso e non beviamo il dolce. (4.) Diffidavano della potenza e della bontà di Dio come insufficienti per il loro rifornimento: chi ci darà carne da mangiare? dando per scontato che Dio non potesse.

Così questa domanda è commentata, Salmi 78:19 ; Salmi 78:20 , Può fornire anche la carne? sebbene avesse dato loro carne con il loro pane una volta, quando lo riteneva opportuno ( Esodo 16:13 ), e avrebbero potuto aspettarsi che lo avrebbe fatto di nuovo, e per misericordia, se, invece di mormorare, avessero pregato.

Nota, è un'offesa a Dio lasciare che i nostri desideri vadano oltre la nostra fede. (5.) Erano desiderosi e importuni nei loro desideri; essi desiderarono un desiderio, quindi la parola è, concupito notevolmente e avidamente, fino a che piansero di nuovo per la vessazione. I figli d'Israele erano così infantili, e così spiritosi, che piangevano perché non avevano quello che avrebbero avuto e quando l'avrebbero avuto. Non hanno offerto questo desiderio a Dio, ma preferirebbero essere in debito con chiunque altro che con lui.

Non dovremmo indulgere in alcun desiderio che non possiamo nella fede trasformare in preghiera, come non possiamo quando chiediamo carne per la nostra lussuria, Salmi 78:18 . Per questo peccato si accese grandemente contro di loro l' ira del Signore, che è scritto per nostra ammonizione, che non dobbiamo desiderare le cose cattive come essi desideravano, 1 Corinzi 10:6 .

(6.) La carne è un buon cibo e può essere mangiata legalmente; eppure si dice che concupiscano le cose malvagie. Ciò che è lecito di per sé diventa per noi male quando è ciò che Dio non ci concede e tuttavia lo desideriamo ardentemente.

      II. Mosè stesso, sebbene sia un uomo così mite e buono, è a disagio in questa occasione: anche Mosè era dispiaciuto. Ora, 1. Bisogna confessare che la provocazione è stata molto grande. Questi loro mormorii riflettevano un grande disonore su Dio, e Mosè si mise a cuore i rimproveri che aveva rivolto a se stesso; sapevano che faceva tutto il possibile per il loro bene, e che non faceva né poteva fare nulla senza un incarico divino; eppure essere così continuamente presi in giro e rimproverati da un popolo irragionevole e ingrato avrebbe fatto irruzione anche nel temperamento di Mosè stesso.

Dio ha considerato questo, e quindi non troviamo che lo abbia rimproverato per il suo disagio. 2. Eppure Mosè si espresse diversamente da come lo divenne dopo questa provocazione, e venne meno al suo dovere sia verso Dio che verso Israele in queste proteste. (1.) Sottovaluta l'onore che Dio aveva posto su di lui, nel renderlo l'illustre ministro della sua potenza e grazia, nella liberazione e nella guida di quel popolo particolare, che avrebbe potuto essere sufficiente a bilanciare il fardello.

(2.) Si lamenta troppo di un risentimento sensibile, e pone troppo vicino al suo cuore un po' di rumore e stanchezza. Se non poteva sopportare la fatica del governo, che era solo correre con il valletto, come avrebbe sopportato i terrori della guerra, che era in lotta con i cavalli? Avrebbe potuto facilmente fornirsi di considerazioni sufficienti per consentirgli di disdegnare i loro clamori e di non farne nulla. (3.

) Egli magnifica le proprie prestazioni, che tutto il peso del popolo grava su di lui; mentre Dio stesso in effetti lo alleviò da tutto il fardello. Mosè non aveva bisogno di prendersi cura di fornire loro alloggi o viveri; Dio ha fatto tutto. E, se capitava qualche caso difficile, non aveva bisogno di essere in alcuna perplessità, mentre aveva l'oracolo da consultare, e in esso la saggezza divina per dirigerlo, l'autorità divina per sostenerlo e sostenerlo, e lo stesso potere onnipotente dispensare ricompense e punizioni.

(4.) Non è così sensibile come dovrebbe essere dell'obbligo che ha, in virtù del mandato e del comando divino, di fare tutto il possibile per il suo popolo, quando suggerisce che poiché non erano i bambini del suo corpo perciò non si preoccupò di prendersi cura di loro paternamente, sebbene Dio stesso, che poteva impiegarlo a suo piacimento, lo avesse nominato padre per loro. (5.

) Prende troppo per sé quando chiede, Da dove dovrei avere carne da dare loro ( Numeri 11:13 Numeri 11:13 ), come se fosse la governante, e non Dio. Mosè non diede loro il pane, Giovanni 6:32 .

Né era previsto che desse loro la carne, ma come uno strumento nelle mani di Dio; e se intendeva: "Da dove dovrebbe averlo Dio per loro?" limitava troppo il potere del Santo d'Israele. (6.) Parla con diffidenza della grazia divina quando dispera di poter sopportare tutto questo popolo, Numeri 11:14 Numeri 11:14 .

Se il lavoro fosse stato molto meno, non avrebbe potuto affrontarlo con le sue sole forze; ma se fosse stato molto più grande, per mezzo di Dio che lo rafforzava, avrebbe potuto farlo. (7.) Era peggio di tutto desiderare appassionatamente la morte, e desiderare di essere ucciso a priori, perché proprio in quel momento la sua vita gli era un po' inquieta, Numeri 11:15 Numeri 11:15 .

È questo Mosè? È questo il più mite di tutti gli uomini sulla terra? I migliori hanno le loro infermità e talvolta falliscono nell'esercizio di quella grazia per la quale sono più eminenti. Ma Dio ha gentilmente trascurato la passione di Mosè in questo momento, e quindi non dobbiamo essere severi nelle nostre avversioni su di essa, ma pregare, Signore, non ci indurre in tentazione.