Romani 8:33

L'eletto di Dio — L'autore sopra citato — osserva, che molto prima della venuta di Cristo il mondo pagano si ribellò al vero Dio, e fu perciò riprovato, o rigettato.

Ma la nazione dei Giudei fu scelta per essere il popolo di Dio, e perciò furono chiamati "i figli" o "figli di Dio", Deuteronomio 14:1 ;

"persone sante", Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ;

"un seme eletto", Deuteronomio 4:37 ;

"gli eletti", Isaia 41:8 ; Isaia 43:10 ;

"i chiamati da Dio", Isaia 48:12 .

E questi titoli furono dati a tutta la nazione d'Israele, inclusi sia i buoni che i cattivi.

Ora, il vangelo ha la più stretta connessione con i libri dell'Antico Testamento, dove queste frasi ricorrono frequentemente; e nostro Signore ei suoi apostoli essendo ebrei nativi e iniziando a predicare nella terra d'Israele, la lingua in cui predicavano sarebbe naturalmente abbondata con le frasi della nazione ebraica. E quindi è facile vedere perché quelli di loro che non lo avrebbero ricevuto furono chiamati reprobi.

Perché non continuavano più ad essere il popolo di Dio; mentre questo e quegli altri titoli onorevoli furono continuati a tutti quegli ebrei che abbracciarono il cristianesimo. E gli stessi appellativi che un tempo appartenevano alla nazione ebraica furono dati ora anche ai cristiani gentili, insieme ai quali furono investiti di tutti i privilegi del "popolo eletto di Dio"; e nulla poteva tagliarli fuori da questi se non la loro intenzionale apostasia.

Non sembra che anche gli uomini buoni siano mai stati chiamati eletti di Dio fino a oltre duemila anni dalla creazione. L'elezione o scelta da parte di Dio della nazione d'Israele, e la sua separazione dalle altre nazioni, che erano sprofondate nell'idolatria e in ogni malvagità, diede la prima occasione a questo tipo di linguaggio. E poiché la separazione dei cristiani dagli ebrei era un evento simile, non c'è da stupirsi che fosse espresso in parole e frasi simili solo con questa differenza, il termine eletti era anticamente applicato a tutti i membri della chiesa visibile; mentre nel Nuovo Testamento si applica solo ai membri dell'invisibile.