1 Corinzi 9:9

Perché è scritto - Deuteronomio 25:4 .

Nella legge di Mosè - Vedi la nota a Luca 24:44 .

Non mettere la museruola alla bocca... - Mettere la museruola significa, “legare la bocca; chiudere la bocca per evitare di mangiare o mordere” - Webster. Ciò avveniva sia passando delle cinghie intorno alla bocca, sia ponendo, come si fa talvolta, sopra la bocca un piccolo “cesto”, fissato con cinghie alle corna dell'animale, in modo da impedirne il consumo, ma non per impedirgli di respirare liberamente. Questo era un esempio dell'umanità delle leggi di Mosè.

L'idea è che non si dovrebbe impedire al bue di mangiare quando era in mezzo al cibo; e che poiché lavorava per il suo proprietario, aveva diritto al mantenimento; e c'era una proprietà che avrebbe dovuto prendere parte al grano che stava trebbiando.

Che trebbia... - Questo era uno dei modi comuni di trebbiatura in oriente, come da noi; vedi la nota e l'illustrazione su Matteo 3:12 .

Il mais - Il "grano", di qualsiasi tipo; frumento, segale, orzo, ecc. Il mais, al quale applichiamo la parola “mais”, era allora sconosciuto; vedi la nota a Matteo 12:1 .

Dio si prende cura dei buoi? -Dio si prende cura solo dei buoi? O non è piuttosto questo “un principio” che mostra la cura di Dio per tutto quel lavoro, e l'umanità e l'equità delle sue leggi? E se è così sollecito del benessere dei bruti da formulare una legge espressa in loro favore, non è da presumere che lo stesso "principio" di umanità ed equità attraverserà tutti i suoi rapporti e le sue esigenze? L'apostolo non intende negare che Dio si prende cura dei buoi, poiché la stessa legge ne era la prova; ma intende domandare se si debba supporre che Dio tenga conto del conforto dei buoi e non anche delle persone? Se non dobbiamo supporre che lo stesso principio si applichi anche a coloro che lavorano al servizio di Dio? Egli usa questo passaggio, quindi, non come originariamente riferito a persone, oa ministri del vangelo, cosa che non può essere; ma come stabilendo un “principio” generale riguardo all'equità e all'umanità delle leggi divine; e come dimostrando così che lo spirito della legge di Dio avrebbe condotto alla conclusione che Dio intendeva che l'operaio avesse ovunque un appoggio competente.