2 Corinzi 7:1

Avendo dunque queste promesse - Le promesse di cui in 2 Corinzi 6:17 ; la promessa che Dio sarebbe stato un Padre, un protettore e un amico L'idea è che, poiché abbiamo una promessa che Dio dimorerà in noi, che sarebbe il nostro Dio, che sarebbe per noi un Padre, dovremmo allontana da noi tutto ciò che è offensivo ai suoi occhi e diventa perfettamente santo.

Purifichiamoci - Purifichiamoci. Paolo non aveva paura di mettere in luce l'azione dei cristiani stessi nell'opera di salvezza. Egli, dunque, dice: 'purifichiamoci', come se i cristiani avessero molto da fare; come se si dovesse impiegare la propria agenzia; e come se la loro purificazione dipendesse dai loro sforzi. Se è vero che ogni influenza purificatrice e ogni santità procedono da Dio, è anche vero che l'effetto di tutte le influenze dello Spirito Santo è di stimolarci alla diligenza per purificare i nostri cuori e spingerci a compiere sforzi strenui per vincere i nostri peccati.

Chi si aspetta di essere purificato senza alcuno sforzo proprio, non diventerà mai puro; e colui che sempre diventa santo lo diventerà in conseguenza di strenui sforzi per resistere al male del proprio cuore e per diventare simile a Dio. L'argomento qui è che abbiamo le promesse di Dio per aiutarci. Non lavoriamo con le nostre forze. Non è un lavoro in cui non dobbiamo avere alcun aiuto. Ma è un'opera che Dio desidera e dove ci darà tutto l'aiuto di cui abbiamo bisogno.

Da ogni sozzura della carne - Il sostantivo qui usato ( μολυσμὸς molusmos) non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Il verbo ricorre in 1 Corinzi 8:7 ; Apocalisse 3:4 ; Apocalisse 14:4 , e significa macchiare, contaminare, inquinare, come un vestito; e la parola usata qui significa un sudiciume, quindi, contaminazione, inquinamento, e si riferisce all'influenza contaminante e corruttrice dei desideri carnali e degli appetiti carnali.

La sozzura della carne qui denota evidentemente gli appetiti e le passioni grossolani e corrotti del corpo, comprese tutte quelle azioni di ogni genere che sono incompatibili con la virtù e la purezza con cui il corpo, considerato come il tempio dello Spirito Santo, dovrebbe essere mantenuto santo - tutte le passioni e gli appetiti che lo Spirito Santo di Dio non avrebbe prodotto.

E spirito - Per "sporcizia dello spirito", l'apostolo intende, probabilmente, tutti i pensieri o le associazioni mentali che contaminano l'uomo. Così, il Salvatore Matteo 15:19 parla di pensieri malvagi, ecc. che procedono dal cuore, e che inquinano l'uomo. E probabilmente Paolo qui include tutti i peccati e le passioni che riguardano particolarmente la mente o l'anima piuttosto che gli appetiti carnali, come il desiderio di vendetta, l'orgoglio, l'avarizia, l'ambizione, ecc.

Questi sono di per sé inquinanti e contaminanti quanto i grossolani piaceri sensuali. Sono tanto di ostacolo alla santificazione, sono altrettanto offensivi a Dio, e provano con la stessa certezza che il cuore è depravato quanto le più grossolane passioni sensuali. La differenza principale è che sono più decenti nell'aspetto esterno; possono essere meglio nascosti; di solito sono assecondati da una classe più elevata nella società; ma non sono meno offensivi per Dio.

Si può aggiungere, inoltre, che spesso sono congiunti nella stessa persona; e che l'uomo che è contaminato nel suo "spirito" è spesso un uomo più corrotto e sensuale nella sua "carne". Il peccato pervade con un'influenza desolante l'intera struttura, e di solito non lascia nessuna parte inalterata, sebbene alcune parti possano essere più profondamente corrotte di altre.

Perfezionamento - Questa parola ( ἐπιτελοῦντες epitelountes) significa propriamente portare a termine, finire, completare. L'idea qui è quella di portarla a compimento. La santità era iniziata nel cuore, e l'esortazione dell'apostolo è che facciano ogni sforzo perché sia ​​completa in tutte le sue parti.

Non dice che quest'opera di perfezione sia mai stata compiuta, né dice che non lo sia stata. Sollecita solo l'obbligo di sforzarsi di essere interamente santo; e questo obbligo non è influenzato dall'inchiesta se qualcuno è stato o non è stato perfetto. È un obbligo che deriva dalla natura della Legge di Dio e dalle sue immutabili pretese sull'anima. Il fatto che nessuno sia stato perfetto non allenta l'affermazione; il fatto che nessuno ci sarà in questa vita non indebolisce l'obbligo. Prova solo la profonda e terribile depravazione del cuore umano, e dovrebbe umiliarci sotto l'ostinazione della colpa.

L'obbligo di essere perfetti è immutabile ed eterno; vedi Matteo 5:48 ; 1 Pietro 1:15 . Tyndale lo rende: "e cresci fino alla piena santità nel timore di Dio". La meta incessante e salda di ogni cristiano dovrebbe essere la perfezione - perfezione in tutte le cose - nell'amore di Dio, di Cristo, dell'uomo; perfezione del cuore, sentimento ed emozione; perfezione nelle parole, nei progetti e nei rapporti con le persone; perfezione nelle sue preghiere e nella sua sottomissione alla volontà di Dio.

Nessun uomo può essere cristiano se non lo desidera sinceramente. e chi non vi mira costantemente. Nessun uomo è amico di Dio che può accettare uno stato di peccato e che è soddisfatto e contento di non essere santo come Dio è santo. E ogni uomo che non desidera essere perfetto come lo è Dio, e che non si pone come suo obiettivo quotidiano e costante di essere perfetto come Dio, può affermare come dimostrabilmente certo di non avere una vera religione, come può un uomo essere un cristiano disposto ad accettare uno stato di peccato e che non desidera essere proprio come il suo Maestro e Signore?

Nel timore di Dio - Per timore e riverenza di Dio. Da un riguardo per i suoi comandi, e una riverenza per il suo nome. L'idea sembra essere che siamo sempre alla presenza di Dio; siamo professati sotto la Sua Legge; e dovremmo essere intimoriti e trattenuti dal senso della sua presenza dalla commissione del peccato e dall'indulgenza nelle contaminazioni della carne e dello spirito. Ci sono molti peccati che la presenza di un bambino impedirà a un uomo di commettere; e come dovrebbe la presenza cosciente di un Dio santo preservarci dal peccato! Se la paura dell'uomo o di un bambino ci tratterrà e ci farà tentare di essere santi e puri, come dovrebbe il timore del Dio onnipresente e onniveggente tenerci non solo dai peccati esteriori, ma dai pensieri contaminati? e desideri empi!