Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Cantico dei Cantici 3:6-11
L'azione principale e centrale della Canzone; l'ingresso della sposa nella città di Davide e le sue nozze con il re. Gli interpreti ebrei considerano questa parte del poema come il simbolo del "primo" ingresso della Chiesa dell'Antico Testamento nella terra promessa, e le sue spose spirituali, e la comunione con il Re dei re, attraverso l'erezione del Tempio di Salomone e l'istituzione del suo culto accettabile.
I padri cristiani, con lo stesso spirito, fanno qui riferire la maggior parte delle cose alle spose della Chiesa con Cristo nella passione e risurrezione, o alla comunione delle anime cristiane con Lui nella meditazione su di essa.
Due o più cittadini di Gerusalemme, o il coro dei giovani, compagni dello sposo, descrivono l'aspetto magnifico della sposa portata in una lettiga reale, e poi quello del re in allegria festosa che indossa una corona nuziale.
“Wilderness” è qui il pascolo in contrasto con i distretti coltivati e le recinzioni di giardini intorno alla città. Confronta Geremia 23:10 ; Gioele 2:22 ; Isaia 42:11 ; Salmi 65:12 .
Colonne di fumo - Ecco un'immagine di delizia e piacere. Incenso e altri profumi vengono bruciati in tale abbondanza intorno all'equipaggiamento nuziale che l'intera processione sembra da lontano come una di ghirlande in movimento e colonne di fumo.
Tutte le polveri del mercante - Ogni specie di spezia che costituisce un articolo di commercio.
Letto - Probabilmente la lettiga reale o il palanchino in cui è nata la sposa, circondata dalla sua stessa guardia del corpo composta da sessanta potenti dei potenti d'Israele.
A causa della paura nella notte - cioè, contro gli allarmi notturni. Confronta Salmi 91:5 .
Cantico dei Cantici 3:9, Cantico dei Cantici 3:10
Un letto maestoso ha fatto per sé il re Salomone di boschi (o alberi) del Libano. La parola resa "letto" non si trova da nessun'altra parte nella Scrittura, ed è di dubbia etimologia e significato. Può indicare qui
(1) l'auto o la cucciolata della sposa; o
(2) un veicolo più magnifico ha fornito la sua accoglienza al suo ingresso in città, e in cui forse il re le va incontro.
È stato realizzato sotto la direzione di Salomone dei boschi più costosi (ceda e pino) del Libano; è arredato con “colonne d'argento” che sostengono un “baldacchino” o “baldacchino d'oro” (non “fondo” come nella King James Version), e con “un sedile (non 'rivestimento') di cuscini purpurei”, mentre “il suo interno è pavimentato con (mosaico, o arazzo di) amore da (non 'per') le figlie di Gerusalemme;” il significato è che questa parte dell'ornamento è un dono d'amore, per cui il coro femminile ha testimoniato la sua buona volontà alla sposa e il suo desiderio di gratificare il re.
Figlie di Sion - Così chiamate qui per distinguerle dalle compagne della sposa, da lei sempre chiamate “figlie di Gerusalemme”.
Sua madre - Betsabea 1 Re 1:11 . Questa è l'ultima menzione di lei nella storia sacra.