Daniele 9:2

I Daniele compreso dai libri - Dai libri sacri, e specialmente dagli scritti di Geremia. È stato fatto un motivo di obiezione alla genuinità di Daniele che menziona “libri” in questo luogo ( ספרים s ^e phârı̂ym ) come se esistesse a quel tempo una raccolta di libri sacri, o come se fossero stati iscritti insieme in un volume.

L'obiezione è che lo scrittore parla come se il canone delle Scritture fosse completato, o che usi un linguaggio come facevano gli Ebrei quando il canone delle Scritture era terminato, e così tradiva se stesso. Vedi Bertholdt, “Commento” p. 78. Confronta DeWette, "Einl". Sezione 13. Questa obiezione è stata esaminata da Hengstenberg, "Beitrag". pp. 32-35. È sufficiente replicare che è molto probabile che gli ebrei di Babilonia fossero in possesso dei libri sacri della loro nazione e che, sebbene il canone delle Scritture non fosse ancora completato, esisterebbero collezioni private di quegli scritti.

La parola usata qui da Daniele è proprio quella che impiegherebbe supponendo che si riferisse a una raccolta privata degli scritti dei profeti. Confronta Lengerke, in loc . Si veda l'Introduzione, dove viene esaminata l'obiezione.

Il numero degli anni, durante i quali la parola del Signore fu rivolta a Geremia - Il numero degli anni rispetto ai quali la parola del Signore fu rivolta a Geremia; cioè, che aveva rivelato a Geremia. I “libri” a cui si fa riferimento, quindi, erano evidentemente una raccolta degli scritti di Geremia, o una raccolta che comprendeva i suoi scritti.

Che avrebbe compiuto settant'anni nelle desolazioni di Gerusalemme - Che Gerusalemme sarebbe rimasta così a lungo desolata . Questo fu espressamente dichiarato da Geremia Geremia 25:11 : “E tutto questo paese sarà una desolazione e uno stupore; e queste nazioni serviranno il re di Babilonia per settant'anni.

E avverrà che, quando saranno compiuti settant'anni, io punirò il re di Babilonia e quella nazione, dice il Signore, per la loro iniquità, ecc. Così anche Geremia 29:10 : "Poiché così dice il Signore , Che dopo settant'anni saranno compiuti a Babilonia, io ti visiterò e adempirò la mia buona parola verso di te, facendoti tornare in questo luogo.

Il tempo della desolazione e della prigionia, quindi, era fisso e positivo, e l'unica difficoltà nel determinare quando si sarebbe "chiusa", era nell'accertare l'anno esatto in cui "cominciava". C'erano diversi eventi che potevano, forse, essere considerati come l'inizio delle desolazioni e della prigionia - il " terminus a quo " - e, a seconda che uno o l'altro di essi fosse fissato, la fine sarebbe stata considerata come più vicina o più a distanza.

Daniel, a quanto pare, studiando attentamente, aveva soddisfatto la sua mente su quell'argomento, ed era stato in grado di fissare un periodo che era senza dubbio l'inizio corretto, e quindi, calcolare il momento in cui si sarebbe chiuso. Il risultato ha mostrato che il suo calcolo era corretto, perché, al momento previsto, l'ordine è stato dato da Ciro per ricostruire la città e il tempio. Quando istituì questa indagine e si impegnò in questo solenne atto di preghiera, sarebbe stato impossibile congetturare in che modo ciò potesse essere realizzato.

Il monarca regnante era Ciassare II, o, come viene chiamato qui, Dario, e non c'era nulla nel "suo" carattere, o in tutto ciò che aveva fatto, che potesse essere una base di calcolo per favorire il ritorno di gli ebrei e la ricostruzione della città, e non c'era quindi alcuna probabilità che Ciro sarebbe salito così presto al trono, e nulla nel suo carattere, come noto, che potesse essere un motivo di speranza che si interponesse volontariamente e realizzasse il Propositi e promesse divine riguardo alla città santa.

Furono probabilmente circostanze come queste che produssero l'ansia nella mente di Daniele, e che lo portarono a offrire questa fervente preghiera; e le sue ferventi suppliche dovrebbero portarci a confidare in Dio che realizzerà i suoi scopi, e dovrebbero indurci a pregare con fervore e con fede quando non vediamo in alcun modo in cui lo farà. In tutti i casi può facilmente escogitare un modo in risposta alla preghiera, come potrebbe rimuovere Ciassare dal trono e inclinare il cuore di Ciro a intraprendere la ricostruzione di Gerusalemme e del tempio.