Daniele 9:1-27
1 Nell'anno primo di Dario, figliuolo d'Assuero, della stirpe dei Medi, che fu fatto re del regno dei aldei,
2 il primo anno del suo regno, io, Daniele, meditando sui libri, vidi che il numero degli anni di cui l'Eterno avea parlato al profeta Geremia, e durante i quali Gerusalemme dovea essere in ruine, era di settant'anni.
3 E volsi la mia faccia verso il Signore Iddio, per dispormi alla preghiera e alle supplicazioni, col digiuno, col sacco e con la cenere.
4 E feci la mia preghiera e la mia confessione all'Eterno, al mio Dio, dicendo: "O Signore, Dio grande e tremendo, che mantieni il patto e continui la benignità a quelli che t'amano e osservano i tuoi comandamenti!
5 Noi abbiamo peccato, ci siam condotti iniquamente, abbiamo operato malvagiamente, ci siamo ribellati, e ci siamo allontanati da i tuoi comandamenti e dalle tue prescrizioni,
6 non abbiamo dato ascolto ai profeti, tuoi servi, che hanno parlato in tuo nome ai nostri re, ai nostri capi, ai nostri padri, e a tutto il popolo del paese.
7 A te, o Signore, la giustizia; a noi, la confusione della faccia, come avviene al dì d'oggi: agli uomini di Giuda, agli abitanti di Gerusalemme e a tutto Israele, vicini e lontani, in tutti i paesi dove li hai cacciati, a motivo delle infedeltà che hanno commesse contro di te.
8 O Signore, a noi la confusione della faccia, ai nostri re, ai nostri capi, e ai nostri padri, perché abbiam peccato contro te.
9 Al Signore, ch'è il nostro Dio, appartengono la misericordia e il perdono; poiché noi ci siamo ribellati a lui,
10 e non abbiamo dato ascolto alla voce dell'Eterno, dell'Iddio nostro, per camminare secondo le sue leggi, ch'egli ci aveva poste dinanzi mediante i profeti suoi servi.
11 Sì, tutto Israele ha trasgredito la tua legge, s'è sviato per non ubbidire alla tua voce; e così su noi si sono riversate le maledizioni e imprecazioni che sono scritte nella legge di Mosè, servo di Dio, perché noi abbiam peccato contro di lui.
12 Ed egli ha mandato ad effetto le parole che avea pronunziate contro di noi e contro i nostri giudici che ci governano, facendo venir su noi una calamità così grande, che sotto tutto il cielo nulla mai è stato fatto di simile a quello ch'è stato fatto a Gerusalemme.
13 Com'è scritto nella legge di Mosè, tutta questa calamità ci è venuta addosso; e, nondimeno, non abbiamo implorato il favore dell'Eterno, del nostro Dio, ritraendoci dalle nostre iniquità e rendendoci attenti alla sua verità.
14 E l'Eterno ha vegliato su questa calamità, e ce l'ha fatta venire addosso; perché l'Eterno, il nostro Dio, è giusto in tutto quello che ha fatto, ma noi non abbiamo ubbidito alla sua voce.
15 Ed ora, o Signore, Iddio nostro, che traesti il tuo popolo fuori del paese d'Egitto con mano potente, e ti acesti il nome che hai oggi, noi abbiamo peccato, abbiamo operato malvagiamente.
16 O Signore, secondo tutte le tue opere di giustizia, fa', ti prego, che la tua ira e il tuo furore si ritraggano dalla tua città di Gerusalemme, il tuo monte santo; poiché per i nostri peccati e per le iniquità de' nostri padri, Gerusalemme e il tuo popolo sono esposti al vituperio di tutti quelli che ci circondano.
17 Ora dunque, o Dio nostro, ascolta la preghiera del tuo servo e le sue supplicazioni, e fa' risplendere il tuo volto sul tuo desolato santuario, per amor del Signore!
18 O mio Dio, inclina il tuo orecchio, ed ascolta; apri gli occhi e guarda le nostre desolazioni, e la città sulla quale è invocato il tuo nome; perché noi umilmente presentiamo le nostre supplicazioni nel tuo cospetto, fondati non sulle nostre opere giuste, ma sulle tue grandi compassioni.
19 O Signore, ascolta! Signore, perdona! Signore, sii attento ed agisci; non indugiare, per amor di te stesso, o mio Dio, perché il tuo nome è invocato sulla tua città e sul tuo popolo!"
20 Mentre io parlavo ancora, pregando e confessando il mio peccato e il peccato del mio popolo d'Israele, e presentavo la mia supplicazione all'Eterno, al mio Dio, per il monte santo del mio Dio,
21 mentre stavo ancora parlando in preghiera, quell'uomo, Gabriele, che avevo visto nella visione da principio, mandato con rapido volo, s'avvicinò a me, verso l'ora dell'oblazione della sera.
22 E mi ammaestrò, mi parlò, e disse: "Daniele, io son venuto ora per darti intendimento.
23 Al principio delle tue supplicazioni, una parola è uscita; e io son venuto a comunicartela, poiché tu sei grandemente amato. Fa' dunque attenzione alla parola, e intendi la visione!
24 Settanta settimane son fissate riguardo al tuo popolo e alla tua santa città, per far cessare la trasgressione, per metter fine al peccato, per espiare l'iniquità e addurre una giustizia eterna, per suggellare visione e profezia, e per ungere un luogo santissimo.
25 Sappilo dunque, e intendi! Dal momento in cui è uscito l'ordine di restaurare e riedificare Gerusalemme fino all'apparire di un unto, di un capo, vi sono sette settimane; e in sessantadue settimane essa sarà restaurata e ricostruita, piazze e mura, ma in tempi angosciosi.
26 Dopo le sessantadue settimane, un unto sarà soppresso, nessuno sarà per lui. E il popolo d'un capo che verrà, distruggerà la città e il santuario; la sua fine verrà come un'inondazione; ed è decretato che vi saranno delle devastazioni sino alla fine della guerra.
27 Egli stabilirà un saldo patto con molti, durante una settimana; e in mezzo alla settimana farà cessare sacrifizio e oblazione; e sulle ali delle abominazioni verrà un devastatore; e questo, finché la completa distruzione, che è decretata, non piombi sul devastatore".
CAPITOLO 9 La profezia delle settanta settimane
1. Il tempo e l'occasione della preghiera di Daniele 9:1 ( Daniele 9:1 )
2. La preghiera ( Daniele 9:3 )
3. La risposta e la profezia delle settanta settimane ( Daniele 9:20 )
Daniele 9:1 . Fu nel primo anno di Dario, della stirpe dei Medi, che Daniele comprese dalle sacre scritture del suo popolo, specialmente dalla profezia di Geremia, che la fine degli anni della cattività era vicina. Le promesse nella Parola di Dio lo hanno portato subito a cercare il volto del Signore ed ha effuso una meravigliosa preghiera alla Sua presenza.
Daniele 9:3 . Ha tre parti: Daniele 9:4 : Confessione del fallimento del suo popolo e riconoscimento delle misericordie dell'alleanza di Dio. Daniele 9:11 : La meritata maledizione scritta nella legge di Mosè.
Daniele 9:15 : Implorazioni di misericordia per allontanare la sua ira e per ricordare la sua città, Gerusalemme e il suo popolo. In tutta questa preghiera leggiamo come si sia completamente identificato con i peccati, il fallimento, la vergogna e il giudizio del popolo di Dio. Questo è notevole. Come abbiamo visto dal primo capitolo, fu portato a Babilonia molto giovane e già allora apparteneva all'elemento credente e timorato di Dio della nazione.
Eppure parla dei peccati della nazione, della loro ribellione, delle loro trasgressioni della legge e delle loro azioni malvagie come se appartenessero a lui. Di tutti i personaggi biblici Daniele appare come il più puro. I fallimenti di Abramo, Mosè, Aronne, Davide e altri sono registrati, ma Daniele appare senza alcun difetto nel suo carattere. Per quanto riguarda la cronaca, era un uomo perfetto. Naturalmente anche lui era “uomo delle stesse passioni” come noi, e come tale peccatore. Eppure questo servo devoto e anziano con un tale registro di lealtà a Dio e alle Sue leggi confessa tutti i peccati del popolo e la maledizione e la vergogna, che è venuta su di loro, come suoi.
Daniele 9:20 . La preghiera non era finita. Quanto è vicino il cielo può essere appreso da Daniele 9:20 . Il paradiso non è lontano, perché non c'è spazio né distanza con Dio. Quando Daniele iniziò la sua confessione e umiliazione, il Signore chiamò Gabriele e gli disse cosa avrebbe dovuto dire al profeta in preghiera, e poi Gabriele fu fatto volare rapidamente attraverso lo spazio incommensurabile, e prima che Daniele raggiungesse l'"Amen", il messaggero si fermò davanti a lui e interrotto la sua preghiera. Che benedetta certezza! Nel momento in cui preghiamo nello Spirito e nel Suo Nome, le nostre voci vengono ascoltate nel più alto dei cieli.
Diamo un testo corretto della grande profezia, forse la più grande di tutta la Parola profetica.
Settanta settimane sono assegnate al tuo popolo e alla tua santa città per porre fine alla trasgressione e per porre fine ai peccati, e per coprire l'iniquità, e per introdurre la giustizia dei secoli, e per sigillare la visione e il profeta, e per ungere il santo dei santi. Sappi dunque e comprendi: dall'emissione della parola di restaurare e ricostruire Gerusalemme al Messia, il Principe, passeranno sette settimane e sessantadue settimane.
La strada e il muro saranno ricostruiti, anche in tempi difficili. E dopo le sessantadue settimane il Messia sarà stroncato e non avrà nulla; e il popolo del principe che verrà distruggerà la città e il santuario, e la loro fine sarà traboccante, e fino alla fine la guerra, le desolazioni determinate. E confermerà un'alleanza con i molti per una settimana, e nel mezzo della settimana farà cessare il sacrificio e l'oblazione e per la protezione degli abomini ci sarà un desolatore, fino alla consumazione e ciò che è determinato sarà versato sul desolatore ( Daniele 9:24 ).
La traduzione letterale del termine "settanta settimane" è "settantasette". Ora, questa parola "sette" tradotta "settimane" può significare "giorni" e può significare "anni". Che cosa si intende dunque qui, settanta volte sette giorni o settanta volte sette anni? È evidente che i "sette" significano settimane dell'anno, sette anni per ogni settimana profetica. Daniele era impegnato nella lettura dei libri e nella preghiera con i settant'anni di prigionia babilonese.
E ora Gabriele gli rivelerà qualcosa che avverrà tra "settantasette", che significa settanta volte sette anni. La prova che è così è fornita dall'adempimento della profezia stessa. Ora settantasette anni fanno 490 anni.
Cosa si deve realizzare. Daniele 9:24 dà le grandi cose che devono essere compiute durante queste settimane di settant'anni o 490 anni. Sono i seguenti: (1) Per finire la trasgressione; (2) Per porre fine ai peccati. (3) Per coprire l'iniquità, (4) Per introdurre la giustizia dei secoli; (5) Per sigillare la visione e il profeta; (6) Ungere il Santo dei Santi.
Bisogna tener presente che queste cose riguardano esclusivamente il popolo di Daniele e non i Gentili ma la città santa Gerusalemme. È chiaro che la fine della trasgressione, la fine dei peccati e la copertura dell'iniquità hanno un significato speciale per Israele come nazione.
Ora, queste settanta settimane sono divise in tre parti. La prima parte consiste in sette settimane, cioè sette volte sette, 49 anni. Durante questi 49 anni la strada e il muro di Gerusalemme dovevano essere ricostruiti e il restauro completo doveva essere compiuto. Il calcolo di questo tempo inizia nel mese di Nisan, 445 aC, quando fu dato il comando a Nehemia 2:1 .
Segue poi la seconda divisione composta da 62 settimane di anni, cioè sessantadue volte sette, 434 anni. Alla fine di questi 434 anni, o 483 anni calcolati dal mese di Nisan nel 445 aC, il Messia il Principe dovrebbe essere tagliato fuori e non avere nulla. Il Messia il Principe non è altri che il Signore Gesù Cristo. Ecco dunque una sorprendente predizione della morte di Cristo, il Messia rigettato dal suo popolo e che non riceve il regno che gli appartiene come Figlio di Davide.
Le sessantadue settimane, o 434 anni, trascorsero il giorno in cui nostro Signore entrò a Gerusalemme per l'ultima volta; durante quella settimana fu crocifisso. (Per una prova completa vedi The Coming Prince, di Anderson, e il nostro libro sul profeta Daniele.)
Poi abbiamo una notevole predizione riguardo al destino di Gerusalemme dopo che la nazione ha rigettato il Signore Gesù Cristo: “E il popolo del principe che verrà distruggerà la città e il santuario; e la sua fine sarà con un'eccedenza, e fino alla fine la guerra, le desolazioni determinate». Chi è "il principe che verrà?" Gli espositori hanno commesso un grave errore nel fare di questo principe il Signore Gesù Cristo.
Questo principe non è nostro Signore. È il piccolo corno predetto in Daniele 7:1 che sorgerà dall'Impero Romano nel tempo della fine, quando l'Impero Romano sarà rianimato politicamente e avrà le sue dieci corna. Quindi “il popolo del principe che verrà” è il popolo romano. Ecco allora una predizione che i romani avrebbero preso la città e dato alle fiamme il santuario.
Come letteralmente questo è stato adempiuto! E tutto questo è stato rivelato quando l'Impero Romano non esisteva ancora. Tali sono le meraviglie della profezia divina. Dopodiché ci saranno guerre e desolazioni per Gerusalemme e per il popolo ebraico. È lo stesso che il nostro Signore ha predetto quando ha detto: "Cadranno a fil di spada e saranno condotti prigionieri in tutte le nazioni" Luca 21:24 .
Ma tutto questo lascia sette anni, cioè una settimana, non contabilizzati. Finora abbiamo 483 anni e ci saranno 490 anni. L'ultima settimana di sette anni è ancora futura. Il corso dell'età ebraica fu interrotto. È un'età incompiuta. Tra i 483 anni che si sono conclusi quando la nazione ha rifiutato il Signore della Gloria e l'inizio degli ultimi sette anni dell'era ebraica, quest'ultimo anno-settimana è questa età presente, il periodo di tempo non calcolato durante il quale Dio compie la Sua grande opera in mandando il vangelo della sua grazia alle nazioni dei Gentili, per raccogliere da loro un popolo per il suo nome.
Quest'era di grazia è ancora in corso, ma finirà un giorno quando lo scopo di Dio sarà compiuto. Allora la vera Chiesa sarà radunata a casa per la gloria e il Signore si volgerà di nuovo al suo popolo Israele e l'ultima settimana di Daniele passerà alla storia. Durante questi sette anni il Principe che verrà, il piccolo corno di Daniele 7:1 , entrerà in alleanza con il popolo ebraico.
Non con tutti loro, perché c'è un residuo di ebrei devoti che non accetteranno questo (indicato dall'espressione i molti” - vedi la traduzione corretta). A metà settimana infrange quell'alleanza e il risultato sarà la grande tribolazione, il tempo, tempi e mezzo, 1.260 giorni, 42 mesi di Daniele 7:1 e Apocalisse 13:1 .
Quando questa grande tribolazione finirà, il Signore Gesù Cristo tornerà e le grandi cose menzionate in Daniele 9:24 si Daniele 9:24 .