Confronta Giosuè 8:32 . La solennità è stata apparentemente progettata solo per l'unica occasione in cui si è effettivamente svolta.

Deuteronomio 27:12, Deuteronomio 27:13

Le tribù incaricate di stare su Gherizim per benedire il popolo provenivano tutte dalle due mogli di Giacobbe, Lea e Rachele. Tutte le quattro tribù che sono nate dalle ancelle Zilpah e Bilhah si trovano su Ebal. Ma per effettuare, come sembrerebbe, un'equa divisione, a quest'ultima si aggiungono due tribù dai discendenti delle mogli, quella di Ruben, probabilmente perché perse la sua primogenitura Genesi 49:4 ; e di Zabulon, a quanto pare perché era il figlio più giovane di Lea.

L'operazione si presenta come un solenne rinnovamento dell'alleanza fatta da Dio con Abramo e Isacco, ma soprattutto con Giacobbe e la sua famiglia. Si assume quindi la base genealogica dei “dodici patriarchi” (cfr. Atti degli Apostoli 7:12 ; Apocalisse 7:4 ss), i figli di Giacobbe.

Le tribù di Efraim e Manasse si uniscono nel nome di Giuseppe, loro padre; e Levi riacquista in questa occasione il suo posto collateralmente con gli altri. I “Leviti” di Deuteronomio 27:14 sono senza dubbio “i sacerdoti i Leviti” (cfr. Giosuè 8:33 Giosuè 8:33 ), in cui si manifestava più particolarmente il carattere ministeriale legato alla tribù.

È degno di nota che il gruppo di tribù che si trovava su Garizim superava di gran lunga l'altro per numero e importanza, indicando forse così che anche per la Legge la benedizione doveva alla fine prevalere.

Deuteronomio 27:15

L'“Amen” attestava la convinzione degli enunciatori che le frasi a cui rispondevano erano vere, giuste e certe; così in Numeri 5:22 , e nel nostro Ufficio della Comunione, che è modellato su questa ordinanza di Mosè.

Deuteronomio 27:15

Dodici maledizioni contro le trasgressioni del patto. I primi undici sono diretti contro peccati speciali che sono scelti a titolo di esempio, l'ultimo riassume esaurientemente in termini generali e condanna ogni e ogni offesa alla Legge di Dio. Confronta i riferimenti marginali.

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