Ecclesiaste 3 - Introduzione

Ne consegue da Ecclesiaste 2:26 che le opere delle persone sono soggette nei loro risultati ad un'altra volontà (di Dio) oltre a quella dell'agente. Ecco il germe della grande questione dei tempi successivi: come conciliare il libero arbitrio dell'uomo con i decreti di Dio. Il modo di affermare di Salomone è che ad ogni opera separata, che va a costituire il grande aggregato dell'attività umana (il "travaglio", Ecclesiaste 3:10 ), c'è una stagione, un tempo opportuno che Dio stabilisce perché sia ​​compiuta Ecclesiaste 3:1 .

Alla domanda Ecclesiaste 3:9 Quale profitto? risponde che le opere degli uomini, se fatte secondo la nomina di Dio, fanno parte di quello schema splendidamente articolato della Divina Provvidenza che, nel suo insieme, è, per la sua estensione e durata, incomprensibile a noi Ecclesiaste 3:11 .

Il bene dell'uomo è rallegrarsi e fare del bene durante la sua vita, cosa che può fare solo come Dio nomina Ecclesiaste 3:12 . L'opera di Dio, di cui questa sarebbe una parte, è per sempre, è perfetta (e quindi non soggetta a vanità), ed è calcolata per insegnare alle persone a venerarlo Ecclesiaste 3:14 .

Il suo lavoro, iniziato molto tempo fa, sta ora per concludersi; Il suo lavoro in seguito sarà un complemento di qualcosa che è stato fatto in precedenza; e ricorda il passato per aggiungervi ciò che lo renderà completo e perfetto Ecclesiaste 3:15 . Il principio del governo divino - che ogni opera per essere permanente e riuscita deve essere opera di Dio come opera dell'uomo - è dichiarato anche nei Salmi 127:1 (attribuito a Salomone).