Ecclesiaste 2:26

CAPITOLO 2I RISULTATI DELLA RICERCA E LE DIVERSE VANITÀ _1. La sua esperienza personale ( Ecclesiaste 2:1 )_ 2. Varie vanità e conclusione ( Ecclesiaste 2:12 ) Ecclesiaste 2:1 . Qui troviamo prima di tutto l'esperienza personale del re. Sperimentò, per così dire, ciò che è il possesso dell'uomo naturale, una natura caduta. In quella natura si trovano tre cose: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita. Possiamo rintracciare queste tre cose nei versi di apertura. La concupiscenza della carne nei versetti 1-3; la concupiscenza degli occhi in...

VANITÀ E VESSAZIONE SOTTO IL SOLE Ecclesiaste 2:11 PAROLE INTRODUTTIVE Introdurremo il nostro studio con citazioni dal nostro libretto sull'Ecclesiaste. Salomone aveva provato tutto ciò che il suo cuore poteva desiderare; e troviamo la sua affermazione così: "E tutto ciò che i miei occhi desideravano non l'ho tenuto nascosto, non ho trattenuto il mio cuore da alcuna gioia". Supponiamo che l'uomo di oggi, che può avere soddisfatto ogni desiderio, debba, dalle sue indicibili ricchezze, soddisfare ogni suo desiderio; supponiamo anche che avesse una saggezza indicibile per guidare la sua mano. Tutta la gioia sarebbe sua? Qual è stata l'esperienza di Salomone? Non ha risparmiato dolori per soddisfare il suo cuore. Bevve da ogni calice di gioia che il mondo offre, bevve fino in fondo, bevve fino a non poter più bere; e cosa ha trovato? Era soddisfatto? Cont

_Piacere a Dio, anche se potrebbe non essere il suo parente, Proverbi xxvi. 16., e Giobbe xiii. 22. (Calma)_...

Ecclesiaste 1:12-2 I. Come era naturale in un uomo così saggio, il Predicatore si rivolge prima alla saggezza. È la saggezza che nasce da un'esperienza ampia e variegata, non da uno studio astratto. Si familiarizza con i fatti della vita umana, con le circostanze, i pensieri, i sentimenti, le speranze e gli scopi di ogni sorta e condizione degli uomini. Guarderà con i propri occhi e imparerà da sé come sono le loro vite, come concepiscono la sorte umana e quali sono, se ce ne sono, i misteri che li rattristano e li lasciano perplessi. Anche questo trova un compito pesante e deludente. Il senso di vanità generato dalla sua contemplazione del saldo ordine della natura diventa solo più profondo mentre riflette sugli innumerevoli e molteplici disordini che affliggono l'umanità. A parte gli speciali torti e le oppressioni del tempo, è inevitabile in ogni momento che il prem

Per _Dio_ dà ad un uomo che _è_ buono nella sua saggezza vista, e la conoscenza, e la gioia: ma al peccatore dà travaglio, per raccogliere, d'accumulare, che possa dare a _lui che è_ buono davanti a Dio. Anche questo _è_ vanità e vessazione dello spirito. Perché chi può mangiare - più di me? - Ma invece di חוץ ממני chuts mimmenni, più di me; חוץ ממנו chuts mimmannu, senza di Lui, è la lettura di otto manoscritti di Kennicott e De Rossi, come anche dei Settanta, siriaco e arabo. "Perché chi può mangiare, drynke, o portare a termine qualsiasi cosa senza di lui?" - Coverdale. Credo che questa sia la vera lettura. Nessuno può avere un vero gusto delle comodità della vita senza la benedizione divina. Questa lettura collega tutte le frasi: "Anche questo vidi, che era dalla mano di Dio; - perché chi può mangiare e chi può gustare senza di lui? Poiché Dio dà all'uomo ciò che è buono". È attrav...

Poiché [Dio] dà all'uomo che è buono ai suoi occhi sapienza, scienza e gioia: ma al peccatore fa fatica, per raccogliere e accumulare, per dare a [colui che è] buono davanti a Dio. Anche questo [è] vanità e vessazione dello spirito. ver. 26. _Saggezza e conoscenza. _] Per ottenere queste cose nel modo giusto e per usarle comodamente. _Raccogliere e accumulare. _] _Converrere et congerrere,_ rastrellare e raschiare insieme - l'occupazione del verme. _Che possa dare. _] Come fece i beni degli Egiziani a Israele, Nabal a Davide, Aman a Mardocheo....

_POICHÉ DIO DÀ ALL'UOMO CHE È BUONO DAVANTI A SÉ LA SAPIENZA, LA SCIENZA E LA GIOIA; MA AL PECCATORE DÀ IL TRAVAGLIO, PER RACCOGLIERE E AMMUCCHIARE, PER DARE A COLUI CHE È BUONO DAVANTI A DIO. ANCHE QUESTO È VANITÀ E VESSAZIONE DELLO SPIRITO._ Poiché (Dio) dà all'uomo che (è) buono ai suoi occhi saggezza, ... e gioia. Vero, letteralmente, nella teocrazia ebraica, e in una certa misura in tutte le epoche ( Giobbe 27:16 ; Proverbi 13:22 ; Proverbi 28:8 ). Sebbene la punizione non sia così visibile e immediata ora come allora, non è meno reale. La felicità anche qui è più veramente la parte dei devoti. Dio dà il potere divino per godere di ciò che hanno ...

_Fonti di insoddisfazione; L'uso gioioso dell'abbondanza._       17 Perciò ho odiato la vita; perché l'opera che si fa sotto il sole mi _è_ gravosa: perché tutto _è_ vanità e afflizione dello spirito. 18 Sì, ho odiato tutto il mio lavoro che avevo preso sotto il sole: perché dovrei lasciarlo all'uomo che sarà dopo di me. 19 E chi sa se sarà un _uomo_ saggio o uno stolto? tuttavia regnerà su tutto il mio lavoro in cui ho lavorato e in cui mi sono mostrato saggio sotto il sole. Anche questa _è_ vanità. 20 Perciò mi accingevo a far disperare il mio c

LA VANITÀ DEL LAVORO IN SÉ...

Passando dalla ricerca della conoscenza alla via del piacere, il re si era abbandonato all'allegria, cercando il falso stimolo del vino. Anche in questo era rimasto deluso, scoprendo che l'allegria era una follia e ogni piacere incapace di soddisfare. Poi si rivolse ai suoi grandi possedimenti, tentando di farne un uso tale da procurare soddisfazioni che non si trovano altrove. Si circondò di ogni genere di lusso, raccolse grandi possedimenti, si dedicò alla musica e alle donne, dando pieno sfogo a tutti i suoi desideri. Anche tutto questo aveva trovato vanità, nient'altro che una corsa dietro al vento, e ancora una volta era stato portato alla conclusione che non c'era profitto sotto il sole. Ancora una volta ha provato un nuovo percorso. Si volse dalle cose che erano quasi esclusivamente fisiche a quelle della mente. Questi erano migliori e scoprì che "la saggezza è superiore alla foll...